Nazir 18a נזיר

neboť kdyby tě napadlo, [že jde o] holení kvůli nečistotě – což ve dnech potvrzeného [malomocenství] není třeba holení? – Ne, učí [se tu o] holení nazirejství.

Pojď a slyš: „A znečistí hlavu svého zasvěcení“ (Nu 6,9) – Písmo mluví o čistém, který se znečistil, že vyžaduje odstranění vlasů a přinesení ptáků; a [tím se] osvobozuje nazirejec v hrobě, který nevyžaduje odstranění vlasů ani přinesení ptáků.

Což to není [odvoditelné] úsudkem a minori ad maius? Jestliže čistý, který se znečistil, vyžaduje odstranění vlasů a přinesení ptáků, není logické, že ten, kdo byl nečistý od počátku, vyžaduje odstranění vlasů a přinesení ptáků?

Proto verš praví: „A znečistí hlavu svého zasvěcení“ – Písmo mluví o tom, kdo byl čistý a znečistil se, že vyžaduje odstranění vlasů a přinesení ptáků, a [tím se] osvobozuje nazirejec v hrobě. – Vyvoď z toho.

Který tanaita učí to, co učili naši mistři: Mezi nečistým, který složil slib nazirejství, a čistým nazirejcem, který se znečistil, není jiný rozdíl než ten, že nečistému, který složil slib, se jeho sedmý den započítává, kdežto čistému nazirejci, který se znečistil, se jeho sedmý den nezapočítává?

Řekl Rav Chisda: Je to Rabi, neboť Rabi řekl: Nazirejství čistoty se nevztahuje dříve než [od] osmého [dne]. Neboť kdybys řekl, že je to rabi Josi, syn rabiho Jehudy – ten přece říká, že nazirejství čistoty se vztahuje od sedmého [dne].

Co je [názor] Rabiho a co je [názor] rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy? Jak se učí v baraitě: „A posvětí svou hlavu v ten den“ (Nu 6,11) – v den přinesení jeho obětí; to jsou slova Rabiho. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: V den jeho holení.

A to, co jsme se učili: Nazirejec, který se mnohokrát znečistil, přinese jen jednu oběť – který tanaita [to učí]? Řekl Rav Chisda: Je to rabi Josi, syn rabiho Jehudy, který říká, že nazirejství čistoty se vztahuje od sedmého [dne]. A nalezneš to tehdy, když se znečistil sedmý [den] a znovu se znečistil sedmý [den] (a kdo [je autorem]? Je to rabi Josi, syn rabiho Jehudy): Jelikož [ještě] nenastala doba způsobilá k přinesení oběti, je zavázán jen jednou obětí.

Neboť kdybys řekl, že je to Rabi – jestliže se znečistil sedmý [den] a znovu se znečistil sedmý [den] (a znovu se znečistil sedmý), jsou to všechno jedna prodloužená nečistota; a jestliže se znečistil osmý [den] a znovu se znečistil osmý [den], [již] nastala doba způsobilá k přinesení oběti.

Jaký je důvod Rabiho? Praví verš: „A vykoná za něho smíření, protože zhřešil kvůli mrtvému“, a potom „a posvětí svou hlavu“ (Nu 6,11). A rabi Josi, syn rabiho Jehudy? Je-li tomu tak, ať verš řekne [jen] „a posvětí svou hlavu“;