proč potřebuji „v ten den“? Netýká-li se to osmého dne, vztáhni to na sedmý. A Rabi? Vždyť je také psáno „v ten den“! – Rabi ti řekne: To přichází, aby ti řeklo, [že posvětí hlavu], i když nepřinesl své oběti.
ביום ההוא למה לי אם אינו ענין לשמיני תנהו ענין לשביעי ורבי נמי הכתיב ביום ההוא אמר לך רבי ההוא להכי הוא דאתא לומר לך אע"פ שלא הביא קרבנותיו
A co nutilo Rava Chisdu vyložit [to] podle rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy? Ať to vyloží [jako případ], kdy se znečistil tak, že spatřil [nečistotu] v noci osmého dne, a je to Rabi!
ורב חסדא מאי דוחקיה לאוקמיה כר' יוסי ברבי יהודה לוקמה כגון דנטמא דחזיא בליל שמיני ורבי היא
Řekl Rav Ada bar Ahava: Jedno závisí na druhém. Řekneš-li, že noc je nedostatkem času, kdy je [nazirejec] způsobilý k oběti? Ráno. [Pak] ani nazirejství se nevztahuje před ránem. A řekneš-li, že noc není nedostatkem času, nazirejství čistoty se vztahuje od večera.
אמר רב אדא בר אהבה הא בהא תליא אי אמרת ליליא מחוסר זמן אימת מיחזי לקרבן לצפרא נזירות נמי לא חיילא עד צפרא ואי אמרת ליליא אינו מחוסר זמן נזירות טהרה חיילא מאורתא:
Vlastní [text]: Znečistil-li se sedmý [den] a znovu se znečistil sedmý [den], přinese jen jednu oběť. Znečistil-li se osmý [den] a znovu se znečistil osmý [den], přinese oběť za každou [nečistotu] a začne počítat ihned. To jsou slova rabiho Eliezera.
גופא נטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי אינו מביא אלא קרבן אחד נטמא בשמיני וחזר ונטמא בשמיני מביא קרבן על כל אחד ואחד מתחיל ומונה מיד דברי ר' אליעזר
Mudrci však říkají: Jedna oběť za všechno, dokud nepřinese svou oběť za hřích. Přinesl-li svou oběť za hřích a znečistil se, a [znovu] přinesl svou oběť za hřích a znečistil se, přinese oběť za každou [nečistotu]. Přinesl-li svou oběť za hřích, ale nepřinesl svou oběť za vinu, počítá.
וחכ"א קרבן אחד על הכל עד שיביא חטאתו הביא חטאתו ונטמא והביא חטאתו ונטמא מביא קרבן על כל אחד ואחד הביא חטאתו ולא הביא אשמו מונה
Budiž, podle rabiho Eliezera praví verš: „A posvětí svou hlavu v ten den“ (Nu 6,11) – i když nepřinesl své oběti. A rabíni [ho vykládají]: i když nepřinesl svou oběť za vinu.
בשלמא לרבי אליעזר אמר קרא (במדבר ו, יא) וקדש את ראשו ביו' ההוא אע"פ שלא הביא קרבנותיו ורבנן ההוא אע"פ שלא הביא אשמו
Ale k čemu jej potřebuje rabi Jišmael? Řekne ti: [Znamená to], i když nepřinesl svou zápalnou oběť. A rabíni? Zápalná oběť nepotřebuje vyloučení [z verše], je to pouhý dar.
אלא רבי ישמעאל ההוא למה לי אמר לך ההוא אע"פ שלא הביא עולתו ורבנן עולה לא בעי מיעוטא דורון בעלמא הוא
Jaký je důvod rabínů? Jak se učí v baraitě: „A zasvětí Hospodinu dny svého nazirejství a přinese ročního beránka jako oběť za vinu“ (Nu 6,12). Proč to verš praví? Protože jsme zjistili, že všechny oběti za vinu v Tóře jsou nezbytné [k dovršení], mohl bych [se domnívat], že i tato je nezbytná.
מאי טעמייהו דרבנן דתניא (במדבר ו, יב) והזיר לה' את ימי נזרו והביא כבש בן שנתו לאשם מה ת"ל לפי שמצינו שכל אשמות שבתורה שהן מעכבין יכול אף זה מעכבו
Originál: Nazir 18b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.