Postav proti tomu: [Kdo řekne] „má ruka je nazirejská“, „má noha je nazirejská“, neřekl nic. „Má hlava je nazirejská“, „má játra jsou nazirejská“ – je nazirejcem. Toto je pravidlo: [Řekne-li to o] věci, na níž závisí život, je nazirejcem.
ורמינהו ידי נזירה ורגלי נזירה לא אמר כלום ראשי נזירה כבדי נזירה ה"ז נזיר זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו ה"ז נזיר
„[Řekla-li žena] ‚jsem nazirejkou‘ a její muž to uslyšel a řekl ‚i já‘, nemůže [její slib] zrušit.“ Byli tázáni: Manžel [slib] vykořeňuje, nebo snad [jen] odřezává? Jaký je v tom rozdíl?
הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר: איבעיא להו בעל מיעקר עקר או דלמא מיגז גייז למאי נפקא מינה
[Rozdíl je v případě] ženy, která složila slib nazirejství, její přítelkyně to uslyšela a řekla „i já“, a muž té první to uslyšel a [slib] jí zrušil. Řekneš-li, že vykořeňuje, je zproštěna i ta [druhá]; a řekneš-li, že odřezává, ona je zproštěna, ale její přítelkyně je zavázána. Jak [je tomu]?
לאשה שנדרה בנזיר ושמעה חברתה ואמרה ואני ושמע בעלה של ראשונה והפר לה אי אמרת מיעקר עקר ההיא נמי אישתראי ואי אמרת מיגז גייז איהי אישתראי חברתה אסירא מאי
Pojď a slyš: „[Řekla-li žena] ‚jsem nazirejkou‘ a její muž to uslyšel a řekl ‚i já‘, nemůže [její slib] zrušit.“ Kdyby tě napadlo, že manžel odřezává, ať zruší [slib] své ženy, a on sám ať je zavázán! Zdali z toho tedy neplyne, že manžel vykořeňuje?
ת"ש הריני נזירה ושמע בעלה ואמר ואני אינו יכול להפר ואי ס"ד בעל מיגז גייז ליפר לאשתו והוא ליתסר אלא לאו ש"מ בעל מיעקר עקר
Ne. Ve skutečnosti odřezává, a správně by jí [slib] mohl zrušit. Důvod, proč zrušit nemůže, je ten, že když jí řekl „i já“, je to, jako by [jí] řekl „[slib] ti potvrzuji“. Jestliže se dá zprostit svého potvrzení, může [slib] zrušit; ne-li, nemůže zrušit.
לא לעולם מיגז גייז ובדין הוא דליפר לה והיינו טעמא דלא מצי מיפר כיון דאמר לה ואני כמאן דאמר קיים ליכי דמי אי מתשיל אהקמתו מצי מיפר ואי לא לא מצי מיפר
Pojď a slyš: Žena, která složila slib nazirejství a oddělila své zvíře [jako oběť], a potom jí [slib] zrušil její muž – bylo-li to zvíře jeho, vyjde a pase se se stádem; bylo-li to zvíře její, oběť za hřích ať zemře.
ת"ש האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה ואח"כ הפר לה בעלה אם שלו היתה הבהמה תצא ותרעה בעדר ואם שלה היתה הבהמה החטאת תמות
Ve skutečnosti ti řeknu, že manžel vykořeňuje; a důvod je tento: Jelikož [žena] nepotřebuje smíření, je [zvíře] jako oběť za hřích, jejíž majitel zemřel, a máme tradici, že oběť za hřích, jejíž majitel zemřel, ať zemře.
לעולם אימא לך בעל מיעקר עקר והיינו טעמא כיון דלא צריכה כפרה הות כחטאת שמתו בעליה וגמירי דחטאת שמתו בעליה תמות
Pojď a slyš: Žena, která složila slib nazirejství a pila víno a znečišťovala se od mrtvých, dostane čtyřicet [ran]. Jak si to představit? Kdybys řekl, [že jde o případ], kdy jí muž [slib] nezrušil – je třeba to říkat?
ת"ש האשה שנדרה בנזיר והיתה שותה יין ומטמאה למתים הרי זו סופגת את הארבעים היכי דמי אילימא דלא היפר לה בעל צריכא למימר
Spíše je samozřejmé, [že jde o případ], kdy jí muž [slib] zrušil. A kdyby tě napadlo, že manžel vykořeňuje, proč dostane čtyřicet [ran]? Zdali z toho tedy neplyne, že manžel odřezává?
אלא פשיטא דהיפר לה בעל ואי ס"ד בעל מיעקר עקר אמאי סופגת ארבעים אלא לאו ש"מ בעל מיגז גייז
Ve skutečnosti ti řeknu, že manžel vykořeňuje; a protože závěr učí: „Zrušil-li jí [slib] její muž a ona o tom nevěděla a pila víno a znečišťovala se od mrtvých, nedostane čtyřicet [ran]“,
לעולם אימא לך בעל מיעקר עקר ומשום דקתני סיפא היפר לה בעלה והיא לא ידעה והיתה שותה יין ומטמאה למתים אינה סופגת את הארבעים
Originál: Nazir 21b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.