byla hodna toho, že [ji] v Izraeli předešla o čtyři pokolení co do kralování.
זכתה וקדמה ארבעה דורות בישראל למלכו':
Nazir 24a נזיר
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
MIŠNA: Žena, která složila slib nazírství a oddělila své zvíře [k obětem], a potom jí manžel [slib] zrušil: jestliže to zvíře bylo jeho, vyjde a pase se ve stádě.
מתני' האשה שנדרה בנזיר והפרישה את בהמתה ואח"כ היפר לה בעלה אם שלו היתה הבהמה תצא ותרעה בעדר
A jestliže to zvíře bylo její: oběť za hřích ať zemře; zápalná oběť ať je obětována jako zápalná; pokojná oběť ať je obětována jako pokojná, jí se [jen] jeden den a nevyžaduje chleby.
ואם שלה היתה הבהמה החטאת תמות ועולה תקרב עולה שלמים תקרב שלמים ונאכלין ליום אחד ואינן טעונין לחם
Měla-li peníze neurčené, připadnou na dobrovolné oběti. Peníze určené: peníze na oběť za hřích ať jdou do Mrtvého moře – nesmí se z nich mít požitek, ale nedopouští se jimi zpronevěry svatého.
היו לה מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשין דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין בהן
Za peníze na zápalnou oběť ať přinesou zápalnou oběť, a dopouští se jimi zpronevěry; za peníze na pokojnou oběť ať přinesou pokojné oběti, jedí se [jen] jeden den a nevyžadují chleby.
דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם:
GEMARA: Který tanaj [učí], že manžel jí není zavázán? Řekl Rav Chisda: Jsou to mudrci. Neboť kdyby tě napadlo, že je to rabi Jehuda, proč by „vyšlo a páslo se ve stádě“? Vždyť je jí zavázán.
גמ' מאן תנא דבעל לא משתעבד לה אמר רב חסדא רבנן היא דאי ס"ד רבי יהודה היא אמאי תצא ותרעה בעדר הא משתעבד לה
Neboť se učí [v baraitě]: Rabi Jehuda říká: Muž přináší za svou ženu oběť bohatého,
דתניא ר' יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו
a tak i všechny její oběti, k nimž je zavázána, neboť tak jí napsal [v ketubě]: „Veškeré závazky, které máš, [beru] na sebe, [i ty] z doby před tímto [sňatkem].“
וכן כל קרבנותיה שהיא חייבת שכך כתב לה כל אחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא
Rava řekl: Můžeš říci, že je to i rabi Jehuda: je jí zavázán ve věci, kterou potřebuje, ale ve věci, kterou nepotřebuje, ne.
רבא אמר אפי' תימא ר' יהודה כי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא
Někteří říkají: Který tanaj [to učí]? Řekl Rav Chisda: Je to rabi Jehuda; je jí zavázán ve věci, kterou potřebuje, ale ve věci, kterou nepotřebuje, ne. Neboť kdyby [to byli] mudrci, není jí zavázán vůbec.
איכא דאמרי מאן תנא אמר רב חסדא רבי יהודה היא וכי משעבד לה במילתא דצריכא לה במילתא דלא צריכא לה לא דאי רבנן לא משעבד לה כלל
Jak si tedy [podle mudrců] představit [případ], že jí je zavázán? Když jí [zvíře] převedl do vlastnictví; a jakmile jí je převedl, je to její.
אלא היכי דמי דמשעבד לה כגון דאקנייה לה וכיון דאקני לה הוה דנפשה
Originál: Nazir 24a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.