Nazir 31b נזיר

a kdosi jim šel naproti. Jeden řekl: „Jsem nazírem, jestliže to je ten a ten“, a druhý řekl: „Jsem nazírem, jestliže to není ten a ten“; „Jsem nazírem, jestliže jeden z vás je nazír“, „…jestliže žádný z vás není nazír“, „…jestliže oba jste nazíry“, „…jestliže všichni jste nazíry“ – Bejt Šamaj říkají: Všichni jsou nazíry.

A vždyť zde je to posvěcení v omylu, a učí „všichni jsou nazíry“! Říkají: [Ano,] Bejt Šamaj se domnívají, že posvěcení v omylu je posvěcením. – A zde [v naší Mišně] ne?

Abaje řekl: Nenapadni tě, že [to řekl, když] stál ráno; nýbrž čím se zde zabýváme? [Případem,] kdy stál v poledne a řekl: „Černý býk, který vyšel z mého domu první, ať je posvěcen“, a řekli mu: „Vyšel bílý“, a on jim řekl: „Kdybych byl věděl, že vyšel bílý, nebyl bych řekl černý.“

A cožpak můžeš říci, že se zabývá [případem], kdy stál v poledne? Vždyť učí: „zlatý denár, který přijde“! – Uč: „který přišel“. „Džbán vína, který přijde“ – uč: „který přišel“.

Řekl Rav Chisda: Černý [býk] mezi bílými je horší, bílý mezi černými je horší. Učili jsme se: „Černý, který vyjde z mého domu první, je posvěcen.“ Myslel jsi, [že] když posvěcuje, posvěcuje skoupým okem, a [přesto] Bejt Šamaj říkají, že [bílý] je posvěcen?

Nýbrž co? Posvěcuje štědrým okem? [Pak:] „Zlatý denár, který mi první přijde do ruky“, a přišel stříbrný – Bejt Šamaj říkají: je posvěcen!

Nýbrž co? Posvěcuje skoupým okem? [Pak:] „Džbán vína, který mi první přijde do ruky“, a přišel [džbán] oleje – Bejt Šamaj říkají: je posvěcen; vždyť olej je cennější než víno! – Kvůli tomu to není obtížné: učili to v Galileji, kde je víno cennější než olej.

První část je obtížná pro Rava Chisdu. – Rav Chisda ti řekne: Když jsem to říkal, [mluvil jsem] o dobytku z Karmánie.

A řekl Rav Chisda: Černý [býk se hodí] pro svou kůži, červený pro své maso, bílý k orání. A vždyť řekl Rav Chisda: černý mezi bílými je horší? – Když jsem to říkal, [mluvil jsem] o dobytku z Karmánie.

MIŠNA: Kdo složil slib nazírství, zeptal se mudrce a ten jej [ve slibu] zavázal, počítá od chvíle, kdy slíbil. Zeptal se mudrce a ten jej zprostil – měl-li oddělené zvíře, vyjde a pase se ve stádě.

Řekli Bejt Hilel Bejt Šamaj: Což neuznáváte v tomto [případě], že je to posvěcení v omylu, [a] že vyjde a pase se ve stádě? Řekli jim Bejt Šamaj: Což neuznáváte u toho, kdo se zmýlil a devátého [kusu dobytka] nazval desátým, desátého devátým a jedenáctého desátým, že je posvěcen?

Řekli jim Bejt Hilel: Neposvětila jej hůl. Co kdyby se zmýlil a položil hůl na osmé nebo na dvanácté – což by tím něco učinil? Nýbrž Písmo, které posvětilo desáté, [to] posvětilo deváté