Nazir 47a נזיר

MIŠNA: Ten, za něhož byla vykropena krev kterékoli z [obětí] a pak se znečistil – rabi Eliezer říká: Ruší všechno. A mudrci říkají: Přinese ostatní své oběti a bude čistý. Řekli mu: Stalo se s Mirjam z Tadmoru, že za ni byla vykropena krev jedné z [obětí], a přišli a řekli jí o její dceři, že je v nebezpečí [smrti]. Šla a nalezla ji mrtvou. A mudrci řekli: Ať přinese ostatní své oběti a bude čistá.

GEMARA: Učí se: Rabi Eliezer říká: Ruší všechno. Ale vždyť rabi Eliezer řekl: Kdykoli [se znečistí] po dovršení [jeho dnů], ruší [jen] sedm! Rav řekl: Co znamená „ruší“, o němž mluví rabi Eliezer? Ruší jeho oběti.

Tak je to i logické, neboť se učí: A mudrci říkají: Ať přinese ostatní své oběti a bude čistá. Z toho to plyne.

A také příhoda s Mirjam z Tadmoru, za niž byla vykropena krev jedné z [obětí], a přišli a oznámili jí o její dceři, že je v nebezpečí; šla a nalezla ji mrtvou, a mudrci řekli: Ať přinese ostatní své oběti a bude čistá. Z toho to plyne.

Vracíme se k tobě, [kapitolo] „Tři druhy“.

MIŠNA: Velekněz a nazír se neznečišťují kvůli svým příbuzným, ale znečišťují se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará. Šli-li cestou a nalezli mrtvého, o nějž se nikdo nestará – rabi Eliezer říká: Ať se znečistí velekněz, a ne nazír. A mudrci říkají: Ať se znečistí nazír, a ne [ani] obyčejný kohen.

Rabi Eliezer jim řekl: Ať se znečistí kohen, který nepřináší oběť za svou nečistotu, a ne nazír, který přináší oběť za svou nečistotu. Řekli mu: Ať se znečistí nazír, jehož svatost není věčná svatost, a ne kohen, jehož svatost je věčná svatost.

GEMARA: Pochopitelné je to u velekněze a nazíra: tento [tanaita] zastává názor, že velekněz má přednost, a tento zastává názor, že nazír má přednost.

[Velekněz] pomazaný olejem pomazání