Rabi Josi řekl: Budou říkat: Meir ulehl [zemřel], Jehuda se rozhněval, Josi mlčel – co bude s Tórou? Rabi Josi řekl: [Mišna] to potřebovala jen pro mrtvého, na němž není objem olivy masa. Ale stále by se dalo říci: když se holí kvůli údu z něj, copak ne tím spíše kvůli celému?
אמר ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה א"ר יוסי לא נצרכה אלא למת שאין עליו כזית בשר ועדיין יאמר על אבר ממנו מגלח על כולו לא כל שכן
Nýbrž jak řekl rabi Jochanan: Bylo to potřeba jen pro nedonošený plod, jehož údy ještě nebyly spojeny šlachami – i zde jde o nedonošený plod, jehož údy ještě nebyly spojeny šlachami.
אלא כדאמר רבי יוחנן לא נצרכה אלא לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין הכא נמי בנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין
„Kvůli objemu olivy z mrtvého a kvůli objemu olivy nécelu.“ Co je nécel? Maso mrtvého, které ztuhlo, a tekutina [z mrtvého], která byla zahřáta [a ztuhla].
על כזית מת ועל כזית נצל: ואיזהו נצל בשר המת שקרש ומוהל שהרתיח
Abaje se zeptal Raby: Je u zvířete nécel, nebo není u zvířete nécel? Říkáme, že tradice o nécelu se týká toho, co pochází z člověka, ale ne toho, co pochází ze zvířete, nebo snad není rozdílu?
בעא מיניה אביי מרבה יש נצל לבהמה או אין נצל לבהמה מי אמרינן גמירי נצל דאתי מאדם אבל דאתי מבהמה לא או דלמא לא שנא
To je dobré podle toho, kdo říká, že přísná nečistota [zdechliny trvá], dokud [není nepoživatelná] pro cizince, a lehká nečistota, dokud [není nepoživatelná] pro psa – to je v pořádku.
הניחא למאן דאמר טומאה חמורה עד לגר וטומאה קלה עד לכלב שפיר
Pojď a slyš: Rozpustil-li ji ohněm, je nečistá; na slunci – je čistá. A kdyby tě napadlo [že trvá], dokud [není nepoživatelná] pro psa, pak i na slunci [by měla být nečistá]!
תא שמע המחוהו באור טמא בחמה טהור ואי ס"ד עד לכלב אפי' בחמה נמי
Originál: Nazir 50a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.