Rabíni učili: Který mrtvý má hnilobu [znečišťující v této míře]? Mrtvý, který byl pohřben nahý v mramorové rakvi nebo na kamenné podlaze – to je mrtvý, který má hnilobu. Byl-li pohřben ve svém oděvu, v dřevěné rakvi nebo na podlaze z cihel – to je mrtvý, který nemá hnilobu.
ת"ר איזהו מת שיש לו רקב מת שנקבר ערום בארון של שיש או על גבי רצפה של אבנים זהו מת שיש לו רקב נקבר בכסותו בארון של עץ או על גבי רצפה של לבנים זהו מת שאין לו רקב
Ula řekl: Hniloba je jen ta, která pochází z masa, ze šlach a z kostí. Rava namítl Ulovi: Hniloba, která pochází z masa, je čistá – z toho plyne, že z kosti je nečistá, i když tam není maso! Řekni takto: Hniloba, která pochází z masa, je čistá, dokud v mase není kost.
אמר עולא אין רקב אלא הבא מן הבשר ומן הגידים ומן העצמות איתיביה רבא לעולא רקב הבא מן הבשר טהור הא מן העצם טמא ואע"ג דליכא בשר אימא הכי רקב הבא מן הבשר טהור עד שיש עצם בבשר
Rav Šmuel bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Dva mrtví, kteří byli pohřbeni spolu, se stávají jeden pro druhého příměsí (galgalin) [takže jejich hniloba neznečišťuje]. Rav Natan namítl: Hniloba, která pochází ze dvou mrtvých, je nečistá!
אמר רב שמואל בר אבא א"ר יוחנן שני מתים שקברן זה עם זה נעשו גלגלין זה לזה מתיב רב נתן רקב הבא מב' מתים טמא
Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Ostříhal-li si vlasy a pohřbili je s ním, stávají se mu příměsí. Učili jsme tam v Mišně: Všechno, co je na mrtvém, je nečisté kromě zubů, vlasů a nehtů; a dokud jsou připojeny, jsou všechny nečisté.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן גזז שערו וקברו עמו נעשה לו גלגלין תנן התם כל שבמת טמא חוץ מן השינים והשער והצפורן ובשעת חיבורן כולן טמאין
Chizkija se ptal: Vlasy [mrtvého], které jsou určeny k oholení, a nehet, který je určen k ostříhání – jak to je? Říkáme, že vše, co je určeno k ostříhání, je jako ostříhané; nebo snad nyní jsou přece připojeny?
בעי חזקיה שערו העומד לגלח צפורן העומד ליגזז מאי מי אמרינן כל העומד ליגזז כגזוז דמי או דלמא השתא מיהא הא מחוברין
Rozhodni to tedy z [výroku] Raby bar bar Chany: důvod je, že ostříhal; kdyby neostříhal, nikoli! – Takto to míní: Ostříhal-li, jsou to příměsi; neostříhal-li, je to otázka.
וניפשוט ליה מדרבה בר בר חנה טעמא משום דגזז הא לא גזז לא הכי קאמר גזז הרי זה גלגלים לא גזז מיבעי ליה
Rabi Jirmeja se ptal: Hniloba, která pochází z paty – jak to je? Učíme se [tradici] o hnilobě pocházející z celého mrtvého, ale ne o té, která pochází z paty; nebo snad není rozdílu?
בעי ר' ירמיה רקב הבא מן העקב מהו כי גמרינן רקב הבא מכוליה מת אבל דאתי מן עקב לא או דלמא לא שנא
Pojď a slyš, neboť rabi Natan, syn rabiho Hošaji, učil: Hniloba, která pochází ze dvou mrtvých, je nečistá. A kdyby tě napadlo, že ta z paty ne – jdi sem: snad přišla cestou paty; a [jdi] sem: snad přišla cestou paty!
ת"ש דתני ר' נתן ברבי אושעיא רקב הבא משני מתים טמא ואי ס"ד הבא מן העקב לא זיל הכא דלמא דרך עקב קאתי והכא דלמא דרך עקב קאתי
Shnil-li celý mrtvý a [hniloba] přichází cestou paty – tak tomu je. Ale zde [jde o případ], kdy shnil jeden úd a přichází cestou paty – jak to je? Zůstává nerozhodnuto.
אי דאירקיב כוליה מת וקאתי דרך עקב הכי נמי אלא הכא כגון דאירקיב חד אבר וקאתי דרך עקב מאי תיקו
Rabi Jirmeja se ptal: Je plod v lůně ženy příměsí, nebo ne? Protože Mistr řekl, že plod je stehnem své matky, a tedy je jejím tělem, a není příměsí; nebo snad, protože je mu souzeno vyjít, je od ní oddělen? A jestliže řekneš, že plod, kterému je souzeno vyjít, je od ní oddělen –
בעי רבי ירמיה עובר במעי אשה הוי גלגלים או לא כיון דאמר מר עובר ירך אמו הלכך גופה הוא ולא הוי גלגלין או דלמא כיון דסופו לצאת מיפרש פריש מינה ואת"ל עובר דסופו לצאת מיפרש פריש מינה
Originál: Nazir 51a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.