Nazir 56b נזיר

jako dny prohlášeného [malomocenství] vyžadují oholení, tak i dny počítání; a jako se dny prohlášeného [malomocenství] do počtu nezapočítávají, tak ani dny počítání.

Mohl bych [si myslet], že i s dny izolace je tomu tak, a úsudek to dává: prohlášený [malomocný] znečišťuje lůžko a sedadlo, a [malomocný] ve dnech izolace znečišťuje lůžko a sedadlo; jestliže ses naučil o dnech prohlášeného [malomocenství], že se do počtu nezapočítávají, ani dny izolace se do počtu nezapočítávají.

Řekl jsi: Nikoli! Jestliže to říkáš o dnech prohlášeného [malomocenství], kdy prohlášený vyžaduje oholení a přináší oběť, a proto se nezapočítávají, co říkáš o dnech izolace, kdy nevyžaduje oholení a nepřináší oběť? Proto se do počtu započítávají.

Odtud řekli: Dny počítání a dny vyhlášené [nečistoty] se mu do počtu nezapočítávají; ale dny zava a zavy a [dny] izolace malomocného se mu započítávají.

V každém případě se učí: „Nikoli! Jestliže to říkáš o dnech nečistoty, jimiž ruší předchozí [dny], co říkáš o dnech prohlášeného [malomocenství]?“ O čem [mluví]? Kdybys řekl, že o krátkém nazirátu, vždyť vyžadujeme narůstání vlasů!

Není to tedy o dlouhém nazirátu, a učí se, že se mu do počtu nezapočítávají? Z toho plyne, že se mu [ty dny] nezapočítávají. Z toho to plyne.

MIŠNA: Rabi Eliezer řekl jménem rabiho Jehošuy: Za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazír holí, je se kvůli ní povinen [trestu] za vstup do Svatyně; a za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazír neholí, se kvůli ní [trestu] za vstup do Svatyně povinen není.

Rabi Meir řekl: To by nemělo být lehčí než [nečistota z] plaza!

GEMARA: Naučil se to rabi Eliezer jménem rabiho Jehošuy? Vždyť se to naučil jménem rabiho Jehošuy bar Mamala, neboť se učí v baraitě: Rabi Eliezer řekl: Když jsem šel do Ardaskie, nalezl jsem rabiho Jehošuu ben Patar Roš, jak sedí a diskutuje před rabim Meirem o halaše: Za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazír holí, je se povinen [trestu] za vstup do Svatyně; a za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazír neholí, se [trestu] za vstup do Svatyně povinen není. [Rabi Meir] mu řekl: To by nemělo být lehčí než plaz!

Řekl jsem mu: Znáš snad rabiho Jehošuu bar Mamala? Řekl mi: Ano; takto mi řekl rabi Jehošua bar Mamal jménem rabiho Jehošuy: Za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazír holí, je se povinen [trestu] za vstup do Svatyně; a za každou nečistotu z mrtvého, kvůli níž se nazír neholí, se [trestu] za vstup do Svatyně povinen není. Tedy se to naučil jménem rabiho Jehošuy bar Mamala!

Řekli: Z toho plyne, že u každé tradice, která byla vyslovena třemi [učenci v řetězu], uvádíme prvního a posledního, ale prostředního neuvádíme.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: I my jsme se to učili v Mišně: Nachum Písař řekl: Takto mám tradici od rabiho Mejaši, který ji přijal od svého otce, který ji přijal od Párů, kteří ji přijali od proroků, jako halachu Mojžíšovi ze Sinaje: Kdo zaseje kopr a hořčici na dvou nebo třech místech, dává peu (roh pole) z každého zvlášť.

A Jozua a Kálefa nepočítá. Z toho to plyne.

MIŠNA: Rabi Akiva řekl: Usuzoval jsem před rabim Eliezerem: Jestliže kvůli kosti velikosti ječného zrna, která neznečišťuje člověka ve stanu, se nazír holí kvůli jejímu dotyku a nesení, pak kvůli čtvrtce krve, která znečišťuje člověka ve stanu, by se tím spíše měl nazír holit kvůli jejímu dotyku a nesení.

Řekl mi: Co je to, Akivo? Zde se neusuzuje úsudkem a fortiori. A když jsem přišel a předložil ta slova před rabiho Jehošuu, řekl mi: Dobře jsi řekl, ale takto řekli jako halachu.