MIŠNA:[Kdo řekne:] „Jsem nazirejcem [tolikrát], jako je vlasů na mé hlavě, jako prachu země, jako písku moře“, je doživotním nazirejcem a holí se jednou za třicet dní.
מתני׳ הריני נזיר כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחת לשלשים יום
Rabi říká: Tento se neholí jednou za třicet dní. A kdo se holí jednou za třicet dní? Ten, kdo říká: „Beru na sebe [tolik] nazirejství, kolik je vlasů na mé hlavě, prachu země a písku moře.“
רבי אומר אין זה מגלח אחת לשלשים יום ואיזהו מגלח אחת לשלשים האומר הרי עלי נזירות כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים
[Kdo řekne:] „Jsem nazirejcem [tolik], co se vejde do domu“ nebo „co se vejde do koše“, vyzpytuje se. Řekl-li: „Slíbil jsem jedno velké nazirejství“, je nazirejcem třicet dní. Řekl-li: „Slíbil jsem [bez upřesnění]“, pohlíží se na koš, jako by byl plný hořčičných zrnek, a je nazirejcem po všechny své dny.
הריני נזיר מלא הבית או מלא הקופה בודקין אותו אם אמר אחת גדולה נזרתי נזיר ל' יום ואם אמר סתם נזרתי רואין את הקופה כאילו היא מלאה חרדל ונזיר כל ימיו
[Kdo řekne:] „Jsem nazirejcem odsud až k takovému a takovému místu“, odhadne se, kolik dní [cesty] je odsud k tomu místu. Je-li to méně než třicet dní, je nazirejcem třicet dní; ne-li, je nazirejcem podle počtu dní.
הריני נזיר מכאן עד מקום פלוני אומדין כמה ימים מכאן עד מקום פלוני אם פחות מל' יום נזיר ל' יום ואם לאו נזיר כמנין הימים
[Kdo řekne:] „Jsem nazirejcem podle počtu dnů slunečního roku“, počítá [tolik] nazirejství, kolik je dnů slunečního roku. Řekl rabi Jehuda: Stal se takový případ, a jakmile [je] dokončil, zemřel.
הריני נזיר כמנין ימות החמה מונה נזירות כמנין ימות החמה אמר רבי יהודה מעשה היה כיון שהשלים מת:
GEMARA: „Pohlíží se na koš, jako by byl plný hořčičných zrnek, a je nazirejcem po všechny své dny.“ Proč? Ať se na něj pohlíží, jako by byl plný okurek a tykví, a měl by [tak] nápravu!
גמ׳ רואין את הקופה כאילו מלאה חרדל ונזיר כל ימיו ואמאי וליחזייה כאילו מלאה קישואין ודלועין ותיהוי ליה תקנתא
Řekl Chizkija: Je to učeno jako sporné a je to [názor]rabiho Šimona, který říká, že člověk se uvádí do věci, jejíž pochybnost je přísnější než jistota,
אמר חזקיה במחלוקת שנויה ור"ש היא דאמר אדם מכניס את עצמו לדבר שספיקו חמור מודאי
jak se učí v baraitě: [Kdo řekne:] „Jsem nazirejcem pod podmínkou, že v této hromadě [obilí] je sto kor“, šel a zjistil, že [hromada] byla ukradena nebo ztracena – rabi Šimon zakazuje, neboť pochybnost o nazirejství [se rozhoduje] přísně;
דתניא הריני נזיר ע"מ שיהא בכרי זה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד ר"ש אוסר שספק נזירות להחמיר
Rabi Jochanan řekl: Můžeš říci, že je to i [podle]rabiho Jehudy. Tam do nazirejství [jistě] nevstoupil; zde do nazirejství vstoupil – čím by se ho zprostil?
רבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי יהודה התם לא נחית ליה לנזירות הכא נחית ליה לנזירות במאי לסלוקיה מיניה
Proč tedy nepohlížet na koš, jako by byl plný okurek a tykví, a měl by nápravu? – Vždyť jsi předpokládal, že na sebe vzal [mnohá] nazirejství!
אמאי לא ליחזיה לקופה כאילו מלאה קישואין ודלועין ותיהוי ליה תקנתא הא ס"ד נזירות הוא דקביל עילויה
Originál: Nazir 8a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.