Nedarim 12a נדרים

Vždyť zbytek a zavržené jsou až po pokropení krví!

Rav Huna, syn Rav Natana, mu řekl: Jde o zbytek celopalu. Řekl mu: Je-li tomu tak, ať učí „maso celopalu“!

Mluví stylem „netřeba říkat“: netřeba říkat, že maso celopalu je zakázáno, protože se dovolává oběti; zbytek a zavržené celopalu bylo třeba [uvést],

neboť by tě napadlo říci: [dovolává se] zákazu zbytku, zákazu zavrženého, a je to jako dovolávat se věci zakázané [Tórou], čímž se nic nezakazuje; proto nás to učí.

Namítá se: „Který je ten zákaz (isar) zmíněný v Tóře? Řekl: ‚Hle, nebudu jíst maso a nebudu pít víno, jako v den, kdy zemřel můj otec‘, ‚jako v den, kdy zemřel můj učitel‘, ‚jako v den, kdy byl zavražděn Gedalja ben Achikam‘, ‚jako v den, kdy jsem viděl Jeruzalém v jeho zkáze‘.“ A Šmuel řekl: A to tehdy, když se tím zavázal [již] v onen den.

Jak to vypadá? Což ne tak, že je například neděle, a v neděli mu zemřel otec, a přestože existuje mnoho nedělí, které byly dovolené, učí, že je to zakázáno? Plyne z toho, že se dovolává původního stavu.

Šmuelův výrok byl řečen takto: Šmuel řekl: A to tehdy, když se [v onen den] zavázal a [zákaz] trvá od toho dne dále.

Ravina řekl: Pojď a slyš: „Jako chala Aharonova a jako jeho teruma – dovoleno.“ Z toho plyne: jako teruma chlebů děkovné oběti – zakázáno.