Nedarim 13b נדרים

Není to obtíž: v baraitě řekl „ha korban“, v mišně řekl „ha-korban“. Proč [je to v baraitě dovoleno]? Myslí tím „při životě oběti“.

Učí se: „‚Lekorban, nesním od tebe‘ – rabi Meir zakazuje.“ Ale rabi Meir přece nezastává, že ze záporu se vyvozuje klad! Rabi Aba řekl: Je to, jako by řekl: „Ať je to obětí, a proto od tebe nesním.“

MIŠNA: Kdo řekne druhému: „Konam [ať jsou] má ústa, mluví-li s tebou“, „mé ruce, pracují-li s tebou“, „mé nohy, chodí-li s tebou“ – je mu to zakázáno.

GEMARA: Proti tomu se staví: Přísnost je u přísah oproti slibům a u slibů oproti přísahám. Přísnost u slibů: sliby připadají na věc přikázanou stejně jako na věc dobrovolnou, což neplatí u přísah. Přísnost u přísah: přísahy připadají na věc, která má hmotnou podstatu, i na věc, která ji nemá, což neplatí u slibů.

Rav Jehuda řekl: Jde o toho, kdo řekne: „Ať jsou má ústa zakázána své řeči, mé ruce své práci, mé nohy své chůzi.“ Z textu to také plyne, neboť učí „má ústa mluví s tebou“, a neučí „že s tebou mluvím“.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Všechny náhradní výrazy“.

MIŠNA: A tyto jsou dovoleny: „Nesvaté, co od tebe sním“, „jako vepřové maso“, „jako modla“, „jako kůže [zvířat obětovaných modlám] s proříznutým srdcem“, „jako zdechliny a roztržená zvířata“, „jako havěť a plazi“, „jako chala Aharonova a jako jeho teruma“ – je to dovoleno.

Kdo řekne své ženě: „Hle, jsi mi jako má matka“, otevře se mu [ke zrušení slibu] cesta z jiného hlediska, aby si v takové věci nepočínal lehkomyslně.

GEMARA: Důvodem je, že řekl „nesvaté, co od tebe sním“; ale řekl-li „lechulin, co od tebe sním“, znamená to „ne nesvaté ať je to, nýbrž oběť“.

Kdo je autorem mišny? Je-li to rabi Meir – ten přece nezastává, že