Nedarim 15a נדרים

neboť člověk si nedává pozor na podmínku, ale na samotný zákaz si pozor dává.

Učili jsme se: „Konam, že spím, že chodím, že mluvím…“ Jak to vypadá? Řekneš-li, jak je to uvedeno, „že spím“ – je to snad slib? Vždyť jsme se učili: „Přísnost u přísah: přísahy připadají na věc, která má hmotnou podstatu, i na věc, která ji nemá, což neplatí u slibů“, a spánek je věc bez hmotné podstaty! Spíše řekl: „Konam [ať jsou] mé oči spánku.“

A neurčil-li dobu – necháme jej, dokud nepřestoupí zákaz „nezruší“? Vždyť rabi Jochanan řekl: [Kdo řekne:] „Přísaha, že nebudu spát tři dny“ – bičuje se a ihned smí spát!

Spíše řekl: „Konam mé oči spánku zítra, budu-li spát dnes.“ Ale vždyť jsi řekl, že na samotný zákaz si každý dává pozor!

Spíše je jasné, že řekl: „Konam mé oči spánku dnes, budu-li spát zítra“; a nespí-li dnes, jaké „nezruší svého slova“ tu je, když spí zítra? Což tedy ne, že [dnes] spí? Z toho plyne, že spát smí, a to je námitka proti Rav Jehudovi!

[Mišna] učí, [co platí,] kdyby [dnes] spal.

Ravina řekl: Skutečně [jde o slib], jak je uveden; a jaké „nezruší“ [je tu míněno]? Podle rabínů.

A existuje „nezruší“ podle rabínů? Ano; vždyť baraita učí: Věci dovolené, které jiní zachovávali jako zakázané, nesmíš v jejich přítomnosti prohlásit za dovolené, neboť je řečeno: „nezruší svého slova“.

Učili jsme se: „[Řekne-li ženě: Konam,] že budeš mít ode mne užitek až do Pesachu, půjdeš-li do domu svého otce až do Sukot – šla-li před Pesachem, má zakázán užitek z něj až do Pesachu.“

Šla-li před Pesachem, je jí to zakázáno; nešla-li, ne?

Rabi Aba řekl: Šla-li před Pesachem, je jí to zakázáno a [za porušení] je bičována; nešla-li, je jí to pouze zakázáno.

Uveď závěr: „[Šla-li] po Pesachu – spadá pod ‚nezruší svého slova‘.“ A neměla-li před Pesachem užitek, je tu snad „nezruší“? Spíše je jasné, že užitek měla; z toho plyne, že užitek mít smí –