Nedarim 16a נדרים

GEMARA: Kdo je autorem mišny? Rabi Meir; neboť kdyby to byl rabi Jehuda, pro něj není rozdíl mezi „korban“ a „ha-korban“.

Uveď závěr: „Lekorban, nesním od tebe – dovoleno.“ Vždyť jsme se učili: „‚Lekorban, nesním od tebe‘ – rabi Meir zakazuje“, a rabi Aba řekl: Je to, jako by řekl: „Ať je to obětí, a proto od tebe nesním“!

Není to obtíž: tam řekl „lekorban“, zde řekl „lo lekorban“, čímž myslí „není to obětí“.

MIŠNA: „Přísaha! Nesním od tebe“, „[při] přísaze, že od tebe sním“, „ne přísaha, nesním od tebe“ – je mu to zakázáno.

GEMARA: Z toho plyne, že „[při] přísaze, že od tebe sním“ znamená „že nesním“. Proti tomu se staví: „Přísahy [o výroku] jsou dvě, které jsou čtyři: ‚že sním‘ a ‚že nesním‘, ‚že jsem jedl‘ a ‚že jsem nejedl‘.“ Z toho, že uvádí „že nesním“, „že jsem jedl“ a „že jsem nejedl“, plyne, že „že sním“ znamená „budu jíst“!

Abaje řekl: „Že sním“ může znamenat dvojí: naléhali-li na něj, aby jedl, a on řekl: „Budu jíst, budu jíst“, a dále: „Přísaha, že sním“ – znamená to „budu jíst“; ale řekl-li: „Nebudu jíst, nebudu jíst“, a dále řekl: „Přísaha, že sním“ – míní tím „že nebudu jíst“.

Rav Aši řekl: „Že sním“ [v mišně] míní „přísaha, že nesním“ (še-i ochal). Je-li tomu tak, je to samozřejmé, co je třeba říkat? – Mohl bys říci, že se mu jen zadrhl jazyk; proto nás to učí.

Abaje neřekl důvod jako Rav Aši, protože [mišna] neučí „še-i ochal“.

A Rav Aši se odchýlil od důvodu Abajeho, protože zastává, že i „že nesním“ může znamenat dvojí: naléhali-li na něj, aby jedl, a on řekl: „Nebudu jíst, nebudu jíst“, a řekl také: „Přísaha!“ – ať „že sním“, či „že nesním“, vyplývá z toho, že řekl „budu jíst“.

A dalo by se vysvětlit i znění „přísaha, že nesním“ jako „přísaha, že nebudu jíst“. Avšak tana stanovil pevně: „že sním“ znamená „budu jíst“, a „že nesním“ znamená „nebudu jíst“.

MIŠNA: To je přísnost u přísah oproti slibům a přísnost u slibů oproti přísahám. Jak? Řekl: „Konam [ať je] suka, kterou udělám“, „lulav, který vezmu“, „tefilin, které si nasadím“ – při slibech je to zakázáno, při přísahách dovoleno, protože se nepřísahá na přestoupení přikázání.