Text je neúplný a takto se učí: Kdo chce, aby u něj druhý jedl, naléhá na něj a zaváže jej slibem – je to slib k pobídnutí. A kdo chce, aby jeho sliby po celý rok neplatily, ať vstane na Roš ha-šana a řekne: „Každý slib, který v budoucnu učiním, ať je zrušen“ – pokud si to v okamžiku slibu pamatuje.
חסורי מיחסרא והכי קתני הרוצה שיאכל אצלו חבירו ומסרב בו ומדירו נדרי זירוזין הוא והרוצה שלא יתקיימו נדריו כל השנה יעמוד בראש השנה ויאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר
Rava řekl: Skutečně, jak jsme řekli původně; zde jde o případ, kdy učinil podmínku na Roš ha-šana a neví, na co ji učinil, a nyní slibuje. Pamatuje-li si v okamžiku slibu [podmínku] a řekne: „Slibuji s vědomím té první [podmínky]“, jeho slib nemá žádnou podstatu; neřekl-li: „Slibuji s vědomím té první“, vyvrátil svou podmínku a potvrdil svůj slib.
רבא אמר לעולם כדאמרינן מעיקרא הכא במאי עסקינן כגון שהתנה בראש השנה ולא ידע במה התנה והשתא קא נדר אי זכור בשעת הנדר ואמר על דעת הראשונה אני נודר נדריה לית ביה ממשא לא אמר על דעת הראשונה אני נודר עקריה לתנאיה וקיים לנדריה
Rav Huna bar Chinena to chtěl vykládat ve veřejné přednášce. Rava mu řekl: Tana to záměrně zahalil, aby si lidé ve slibech nepočínali lehkomyslně, a ty to chceš vykládat ve veřejné přednášce?
רב הונא בר חיננא סבר למידרשיה בפירקא אמר ליה רבא תנא קא מסתים לה סתומי כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים ואת דרשת ליה בפירקא
Bylo jim otázkou: Přou se mudrci s rabi Eliezerem ben Jaakovem, nebo ne? A jestliže lze říci, že se přou, je halacha podle něj, nebo ne? Pojď a slyš, neboť jsme se učili: Kdo řekne druhému:
איבעיא להו פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב או לא ואם תימצי לומר פליגי הלכתא כוותיה או לא תא שמע דתנן האומר לחבירו
Originál: Nedarim 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.