„Konam, že od tebe nebudu mít užitek, nepřijmeš-li [ode mne] pro svého syna kor pšenice a dva sudy vína“ – [ten druhý] může zrušit jeho slib bez mudrce, neboť mu může říci: „Copak jsi to neřekl jen kvůli mé cti? Toto [odmítnutí] je má čest.“
קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר לו כלום אמרת אלא בשביל כבודי זה הוא כבודי
Důvodem je, že řekl „toto je má čest“; jinak by to byl slib. Kdo je autorem? Je-li to rabi Eliezer ben Jaakov, jsou to přece sliby k pobídnutí! Spíše z toho plyne, že se s ním mudrci přou.
טעמא דאמר זה הוא כבודי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא שמע מינה פליגי רבנן עליה
Skutečně je to rabi Eliezer ben Jaakov, a rabi Eliezer ben Jaakov v tomto případě souhlasí, že je to slib, protože mu říká: „Nejsem pes, abych měl užitek z tebe a ty neměl užitek ze mne.“
לעולם רבי אליעזר בן יעקב היא ומודה רבי אליעזר בן יעקב בהאי דנדרא הוי דאמר ליה לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי
Pojď a slyš: Kdo řekne druhému: „Konam, že budeš mít ze mne užitek, nedáš-li mému synovi kor pšenice a dva sudy vína“ – rabi Meir říká: [Je zakázán,] dokud nedá; a mudrci říkají: I tento může zrušit svůj slib bez mudrce, neboť může říci: „Pokládám to, jako bych to dostal.“
תא שמע האומר לחבירו קונם שאתה נהנית לי אם אי אתה נותן לבני כור של חיטין ושתי חביות של יין רבי מאיר אומר עד שיתן וחכמים אומרים אף זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם שיכול לומר הריני כאילו התקבלתי
Důvodem je, že řekl „pokládám to, jako bych to dostal“; jinak by to byl slib. Kdo je autorem? Je-li to rabi Eliezer ben Jaakov, jsou to přece sliby k pobídnutí! Což tedy ne mudrci, a přou se?
טעמא דאמר הריני כאילו התקבלתי הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב נדרי זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
Ne; skutečně rabi Eliezer ben Jaakov, a rabi Eliezer v tomto případě souhlasí, že je to slib, protože mu říká: „Nejsem král, abych ti prokazoval užitek a ty mně ne.“
לא לעולם רבי אליעזר בן יעקב ומודה רבי אליעזר בהאי דנדרא הוי משום דאמר ליה לאו מלכא אנא דמהנינא לך ואת לא מהנית לי
Mar Kašiša, syn Rav Chisdy, řekl Rav Ašimu: Pojď a slyš: „Sliby z donucení: zavázal druhého slibem, aby u něj jedl, a onemocněl on nebo onemocněl jeho syn, nebo jej zdržela řeka.“ Jinak by to byl slib. Kdo je autorem? Je-li to rabi Eliezer ben Jaakov, je to přece pobídka! Což tedy ne mudrci, a přou se?
אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי תא שמע נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או חלה בנו או שעכבו נהר הא לאו הכי נדר הוא מני אי רבי אליעזר בן יעקב זירוזין הוי אלא לאו רבנן ופליגי
Skutečně rabi Eliezer ben Jaakov; a myslíš, že hostitel zavázal pozvaného? Ne, pozvaný zavázal hostitele: řekl mu: „Zveš mě na svou hostinu?“ Řekl mu: „Ano.“ „[Slož tedy] na to slib“ – a slíbil; a onemocněl on nebo onemocněl jeho syn, nebo jej zdržela řeka – to jsou sliby z donucení.
לעולם רבי אליעזר בן יעקב ומי סברת דאדריה מזמנא לזמינא לא דזמינא אדריה למזמנא דאמר ליה מזמנת לי לסעודתיך אמר ליה אין נדר זה עליך ונדר וחלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
Pojď a slyš: „Více než to řekl rabi Eliezer ben Jaakov: Kdo řekne druhému: ‚Konam, že od tebe nebudu mít užitek, nebudeš-li u mne hostem a nesníš se mnou teplý chléb a nevypiješ se mnou pohár teplého nápoje‘, a ten se vůči němu zatvrdil – i to jsou sliby k pobídnutí. A mudrci s ním nesouhlasili.“ Co znamená „mudrci s ním nesouhlasili“? Což ne
תא שמע יתר על כן אמר רבי אליעזר בן יעקב האומר לחבירו קונם שאני נהנה לך אם אי אתה מתארח אצלי ותאכל עמי פת חמה ותשתה עמי כוס חמין והלה הקפיד כנגדו אף אלו נדרי זירוזין ולא הודו לו חכמים מאי לא הודו לו חכמים לאו
Originál: Nedarim 24a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.