MIŠNA:[Kdo si zakáže] nakládané, má zakázánu jen nakládanou zeleninu; [řekne-li:] Nakládané, jestliže ochutnám – má zakázáno vše nakládané. [Kdo si zakáže] provařené, má zakázáno jen provařené maso; [řekne-li:] Provařené, jestliže ochutnám – má zakázáno vše provařené.
מתני׳ מן הכבוש אין אסור אלא מן הכבוש של ירק כבוש שאני טועם אסור בכל הכבושים מן השלוק אינו אסור אלא מן השלוק של בשר שלוק שאני טועם אסור בכל השלוקים:
GEMARA:Rav Acha, syn Rav Avji, řekl Rav Ašimu: Řekl-li: Co je nakládané, co je provařené, co je pečené, co je solené – jak to máme chápat? Ať to zůstane nerozhodnuto.
גמ׳ א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי אמר דכביש מאי דשליק מאי דצלי מאי דמליח מאי היכין משמע תיבעי:
MIŠNA:[Kdo si zakáže] pečené, má zakázáno jen pečené maso – slova rabiho Jehudy. [Řekne-li:] Pečené, jestliže ochutnám – má zakázáno vše pečené. [Kdo si zakáže] solené, má zakázánu jen solenou rybu; [řekne-li:] Solené, jestliže ochutnám – má zakázáno vše solené.
מתני׳ מן הצלי אין אסור אלא מן הצלי של בשר דברי ר' יהודה צלי שאני טועם אסור בכל הצלויים מן המליח אין אסור אלא מן המליח של דג מליח שאני טועם אסור בכל המלוחים
[Řekne-li:] Ryba [dag], ryby [dagim], jestliže ochutnám – má je zakázány, ať velké, nebo malé, solené, nebo nesolené, syrové, nebo vařené; ale má dovolenu sekanou tuňákovinu a rybí nálev. Kdo si slibem zakáže drobné rybky, má zakázánu sekanou tuňákovinu a dovolen rybí nálev a murjes. Kdo si slibem zakáže sekanou tuňákovinu, má zakázán rybí nálev i murjes.
דג דגים שאני טועם אסור בהן בין גדולים בין קטנים בין מלוחים בין תפלים בין חיים בין מבושלים ומותר בטרית טרופה ובציר הנודר מן הצחנה אסור בטרית טרופה ומותר בציר ובמורייס הנודר מטרית טרופה אסור בציר ובמורייס:
GEMARA: Bylo vyučováno: Rabi Šimon ben Elazar říká: [Řekne-li:] Dag, jestliže ochutnám – má zakázány velké a dovoleny malé; daga, jestliže ochutnám – má zakázány malé a dovoleny velké; dag [i] daga, jestliže ochutnám – má zakázány velké i malé.
גמ׳ תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר דג שאני טועם אסור בגדולים ומותר בקטנים דגה שאני טועם אסור בקטנים ומותר בגדולים דג דגה שאני טועם אסור בין בגדולים בין בקטנים
Rav Papa řekl Abajemu: Odkud [víme], že dag znamená velkou [rybu]? Neboť je psáno: „I připravil Hospodin velkou rybu [dag], aby pohltila Jonu“ (Jon 2,1). Ale vždyť je psáno: „I modlil se Jona k Hospodinu, svému Bohu, z útrob ryby [daga]“ (Jon 2,2)!
אמר ליה רב פפא לאביי ממאי דדג שאני טועם גדול הוא דכתיב (יונה ב, א) וימן י"י דג גדול לבלוע את יונה והכתיב (יונה ב, ב) ויתפלל יונה אל י"י אלהיו ממעי הדגה
To není těžkost: snad ho velká ryba vyvrhla a malá ryba ho pohltila. Nýbrž [verš]: „A ryby [daga], které byly v Nilu, uhynuly“ (Ex 7,21) – malé uhynuly a velké neuhynuly? Nýbrž daga znamená velké i malé, a u slibů se řídíme řečí lidí.
הא לא קשיא דלמא פלטיה דג גדול ובלעיה דג קטן אלא (שמות ז, כא) והדגה אשר ביאור מתה קטנים מתו גדולים לא מתו אלא דגה משמע גדולים ומשמע קטנים ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם:
MIŠNA: Kdo si slibem zakáže mléko, má dovolenu syrovátku, a rabi Josi[ji] zakazuje; [kdo si zakáže] syrovátku, má dovoleno mléko. Aba Šaul říká: Kdo si slibem zakáže sýr, má jej zakázán, ať solený, nebo nesolený. Kdo si slibem zakáže maso,
מתני׳ הנודר מן החלב מותר בקום ור' יוסי אוסר מן הקום מותר בחלב אבא שאול אומר הנודר מן הגבינה אסור בה בין מלוחה וטפלה הנודר מן הבשר
Originál: Nedarim 51b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.