Bylo vyučováno: Komu je slibem zakázán užitek od druhého, tomu se [slib] ruší jen v jeho přítomnosti. Odkud to víme? Rav Nachman řekl: Neboť je psáno: „I řekl Hospodin Mojžíšovi v Midjánu: Jdi, vrať se do Egypta, neboť zemřeli všichni ti muži“ (Ex 4,19). Řekl mu: V Midjánu jsi slib složil; jdi a dej si svůj slib zrušit v Midjánu. Neboť je psáno: „A Mojžíš se zavázal [vajoel]“ (Ex 2,21), a ala není nic jiného než přísaha, jak je psáno: „A zavázal ho přísahou [ala]“ (Ez 17,13).
תניא המודר הנאה מחבירו אין מתירין לו אלא בפניו מנה"מ אמר רב נחמן דכתיב (שמות ד, יט) ויאמר ה' אל משה במדין לך שוב מצרים כי מתו כל האנשים אמר לו במדין נדרת לך והתר נדרך במדין דכתיב (שמות ב, כא) ויואל משה אין אלה אלא שבועה דכתיב (יחזקאל יז, יג) ויבא אתו באלה
„A vzbouřil se i proti králi Nabúkadnesarovi, který ho zavázal přísahou při Bohu“ (2Pa 36,13). V čem byla jeho vzpoura? Sidkijáš zastihl Nabúkadnesara, jak jí živého zajíce. [Nabúkadnesar] mu řekl: Přísahej mi, že mě neprozradíš a že ta věc nevyjde najevo. Přísahal.
(דברי הימים ב לו, יג) וגם במלך נבוכד נצר מרד אשר השביעו באלהים (חיים) מאי מרדותיה אשכחיה צדקיה לנבוכד נצר דהוה קאכיל ארנבא חיה א"ל אישתבע לי דלא מגלית עילוי ולא תיפוק מילתא אישתבע
Nakonec se Sidkijáš v sobě trápil; dal si přísahu zrušit a [věc] vyzradil. Nabúkadnesar uslyšel, že se mu posmívají. Poslal a dal přivést Sanhedrin i Sidkijáše. Řekl jim: Viděli jste, co udělal Sidkijáš? Což nepřísahal při jménu Nebes, že [to] neprozradí? [Sidkijáš] mu řekl: Dal jsem si přísahu zrušit.
לסוף הוה קא מצטער צדקיהו בגופיה איתשיל אשבועתיה ואמר שמע נבוכד נצר דקא מבזין ליה שלח ואייתי סנהדרין וצדקיהו אמר להון חזיתון מאי קא עביד צדקיהו לאו הכי אישתבע בשמא דשמיא דלא מגלינא א"ל איתשלי אשבועתא
[Řekl jim: Lze přísahy rušit?] Odpověděli mu: Ano. Řekl jim: V jeho přítomnosti, nebo i v jeho nepřítomnosti? Odpověděli mu: V jeho přítomnosti. Řekl jim: A vy, co jste udělali? Proč jste to Sidkijášovi neřekli? Hned [nato]: „Sedí na zemi a mlčí starší dcery sijónské“ (Pl 2,10). Rabi Jicchak řekl: Vytáhli jim podušky zpod nich.
[א"ל מתשלין אשבועתא] אמרי ליה אין אמר להו בפניו או אפילו שלא בפניו אמרי ליה בפניו אמר להון ואתון מאי עבדיתון מאי טעמא לא אמריתון לצדקיהו מיד (איכה ב, י) ישבו לארץ ידמו זקני בת ציון אמר רבי יצחק ששמטו כרים מתחתיהם:
MIŠNA:Rabi Meir říká: Jsou věci, které jsou jako nová skutečnost, a [přece] nejsou jako nová skutečnost; a mudrci s ním nesouhlasí. Jak? Řekl: Konam, vezmu-li si tu a tu, neboť její otec je zlý – a řekli mu: Zemřel, nebo se kál. Konam, vstoupím-li do tohoto domu, neboť je v něm zlý pes, nebo neboť je v něm had – a řekli mu: Pes zemřel, nebo had byl zabit. Tyto jsou jako nová skutečnost, a nejsou jako nová skutečnost; a mudrci s ním nesouhlasí.
מתני׳ רבי מאיר אומר יש דברים שהן כנולד ואינן כנולד ואין חכמים מודים לו כיצד אמר קונם שאני נושא את פלונית שאביה רע אמרו לו מת או שעשה תשובה קונם לבית זה שאני נכנס שהכלב רע בתוכו או שהנחש בתוכו אמרו לו מת הכלב או שנהרג הנחש הרי הן כנולד ואינו כנולד ואין חכמים מודים לו:
GEMARA: Konam, vstoupím-li do tohoto domu, neboť pes atd.: [Pes] zemřel – to je přece nová skutečnost! Rav Huna řekl: Je to, jako by podmínil svůj slib tou věcí. Rabi Jochanan však řekl: Říkají mu, že [pes] zemřel již [předtím] a [otec] se kál již [předtím].
גמ׳ קונם שאני נכנס לבית זה שהכלב וכו' מת נולד הוא א"ר הונא נעשה כתולה נדרו בדבר ור' יוחנן אמר כבר מת וכבר עשה תשובה קאמרי ליה
Originál: Nedarim 65a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.