A nevyplývá to snad samo sebou?
ולאו ממילא שמעת מינה
Nedarim 67b נדרים
Chceš-li, řekni, že [slovo] „stane se“ znamená zasnoubení.
איבעית אימא דהויה קדושין משמע
Řekni [snad], že otec ruší sám? Je-li tomu tak, k čemu potřebuji [verš] „a zaváže se závazkem v domě svého otce… zakáže-li jí to [otec]“ (Nu 30,4)? Teď, když lze říci, že tam, kde je snoubenec, ruší otec sám, je třeba to říkat o případu, kde snoubenec není?
אימא אב לחודיה מיפר א"כ (במדבר ל, ד) ואסרה איסר בית אביה יניא אותה למה לי השתא י"ל במקום ארוס מיפר אב לחודיה שלא במקום ארוס מיבעיא
Řekni [snad], že otec potřebuje snoubence, ale snoubenec ruší sám? A kdybys namítl: K čemu tedy Milosrdný napsal otce? – Je ho zapotřebí pro [pravidlo], že jestliže [otec] potvrdil, je potvrzeno.
אימא אב ליבעי ארוס וארוס לחודיה מיפר וכי תימא אב דכתב רחמנא למה לי מיבעי ליה דאי הקים הקים
Je-li tomu tak, k čemu je napsáno „v domě svého muže se zavázala“? [To přece plyne úsudkem] a fortiori: jestliže tam, kde je otec, ruší snoubenec sám, tím spíše tam, kde otec není!
א"כ בית אישה נדרה למאי כתב ק"ו ומה במקום אב ארוס מיפר לחודיה שלא במקום אב מיבעיא
Řekni, že [verš] „jestliže se v domě svého muže zavázala“ (Nu 30,11) má učit, že manžel neruší [sliby] předchozí.
אימא (במדבר ל, יא) אם בית אישה נדרה לומר שאין הבעל מיפר בקודמין
A z toho [plyne], že snoubenec ruší [sliby] předchozí.
ומיניה ארוס מיפר בקודמין
Není to tedy kvůli tomu, že je ve společenství s otcem?
אלא לאו משום שותפותיה דאב
Originál: Nedarim 67b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.