protože nikdo nerozvádí ženu druhého; ale slyšel jsi to od nich obecně?
דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא מי שמעת להו
Nedarim 6a נדרים
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Namítá se: „[Řekne-li o zvířeti:] ‚Hle, je pro mě [obětí]‘, [a o dalším:] ‚hle, i toto je pro mě‘ – je zakázáno, protože je to rukojeť k oběti.“ Důvodem je, že řekl „pro mě“ – proto je zakázáno; ale neřekl-li „pro mě“, ne. To je námitka proti Abajemu!
מיתיבי הרי הוא עלי הרי זה [עלי] אסור מפני שהוא יד לקרבן טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל לא אמר עלי לא תיובתא דאביי
Abaje ti odpoví: Důvodem je, že řekl „pro mě“ – proto je zakázáno; ale řekl-li „hle, je to“ a neřekl „pro mě“, mohl myslet „je to opuštěný majetek“ či „je to na dobročinnost“. – Ale vždyť učí: „protože je to rukojeť k oběti“!
אמר לך אביי טעמא דאמר עלי הוא דאסור אבל אמר הרי הוא ולא אמר עלי הרי הוא דהפקר הרי הוא דצדקה קאמר והא מפני שהוא יד לקרבן קתני
Spíše řekni: Důvodem je, že řekl „pro mě“ – proto je zakázán on a jeho druh je dovolen; ale řekl-li „hle, je to“, jsou zakázáni oba, protože možná myslel „je to zasvěceno [Chrámu]“.
אלא אימא טעמא דאמר עלי הוא אסור וחבירו מותר אבל אמר הרי הוא שניהן אסורין דדלמא הרי הוא הקדש קאמר
Namítá se: „‚Toto je oběť za hřích‘, ‚toto je oběť za vinu‘ – i když je povinen obětí za hřích a obětí za vinu, neřekl nic. ‚Toto je moje oběť za hřích‘, ‚toto je moje oběť za vinu‘ – byl-li povinen, jeho slova platí.“ To je námitka proti Abajemu!
מיתיבי הרי זו חטאת הרי זו אשם אע''פ שהוא חייב חטאת ואשם לא אמר כלום הרי זו חטאתי הרי זו אשמי אם היה מחויב דבריו קיימין תיובתא דאביי
Abaje ti odpoví: Kdo je autorem tohoto [učení]? Rabi Jehuda. – Ale vždyť Abaje řekl: Já svůj výrok říkám i podle rabi Jehudy! – Odvolal to.
אמר לך אביי הא מני ר' יהודה היא והא אביי הוא דאמר אנא דאמרי אפילו לרבי יהודה הדר ביה
Řekneme tedy, že Rava je podle rabi Jehudy?
אלא לימא רבא דאמר כרבי יהודה
Rava ti odpoví: Já svůj výrok říkám i podle mudrců: mudrci říkají, že jednoznačné rukojeti nejsou třeba, jen u rozlukového listu, protože nikdo nerozvádí ženu druhého; ale obecně jednoznačné rukojeti potřebujeme.
אמר לך רבא אנא דאמרי אפילו לרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן דלא בעינן ידים מוכיחות אלא גבי גט דאין אדם מגרש את אשת חבירו אבל בעלמא בעינן ידים מוכיחות
Originál: Nedarim 6a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.