Nedarim 77a נדרים

Učili jsme se tam: Sliby se ruší o šabatu a obrací se [na mudrce] ohledně slibů, které jsou pro potřebu šabatu. Vznesli otázku: Ruší se sliby o šabatu [jen] pro potřebu šabatu, anebo snad i ne pro potřebu?

Pojď a slyš, neboť Rav Zuti ze školy Rav Papiho učil: Sliby se ruší jen pro potřebu šabatu. Řekl Rav Aši: Neučili jsme se snad tak? „Zavázala-li se slibem se soumrakem, ruší jí, dokud se nesetmí.“ A řekneš-li, že pro potřebu šabatu ano, ne pro potřebu šabatu ne – proč právě soumrak? I během dne nemůže zrušit, je-li to ne pro potřebu [šabatu]!

Je to [spor] tannaitů: Rušení slibů [je možné] po celý den; rabi Josi, syn rabiho Jehudy, a rabi Elazar, syn rabiho Šimona, řekli: po dobu čtyřiadvaceti hodin.

Podle toho, kdo říká „po celý den“ – ano, déle ne – ruší i ne pro potřebu šabatu. Podle toho, kdo říká „čtyřiadvacet hodin“ – pro potřebu šabatu ano, ne pro potřebu šabatu ne.

„A obrací se [na mudrce] ohledně slibů, které jsou pro potřebu šabatu.“ Vznesli otázku: [Jen] když neměli čas [předtím], anebo i když měli čas? Pojď a slyš: Rabíni se zabývali [sliby] syna Rav Zutry, syna Rav Zejry, i u slibů, na něž měli čas ještě za dne [před šabatem].

Rav Josef chtěl říci: O šabatu se ohledně slibů obrací na jednotlivého znalce ano, na tři laiky ne, protože to vypadá jako soudní řízení.

Řekl mu Abaje: Protože zastáváme [názor, že je to možné] i vestoje, i [před] příbuznými a i v noci, nevypadá to jako soudní řízení.

Řekl rabi Aba jménem Rav Huny jménem Rava: Halacha: Sliby se ruší v noci. Ale to je [přece] mišna: „Zavázala-li se slibem v noci na šabat…“! Řekni spíše: Halacha: obrací se [na mudrce] v noci.

Řekl rabi Aba Rav Hunovi: Řekl Rav takto? Řekl mu: „Mlčel.“ Řekl mu: Říkáš „mlčel“, nebo říkáš „pil“?

Řekl Rav Ika bar Avin: Rav se zabýval [slibem] Raby