Nedarim 80b נדרים

Druhá [část]: „jestliže se umyji“, „jestliže se neumyji“ – jak je to? Řekneš-li, že řekla: „Ať je mi navždy zakázán požitek z mytí, jestliže se dnes neumyji“ – proč potřebuje zrušení? Ať se umyje! Řekl Rav Jehuda: [Jde o případ,] kdy řekla: „Požitek z mytí [ať je mi zakázán] navždy, jestliže se neumyji ve vodě z máčení [lnu].“

Obdobně to, co učí: „jestliže se neozdobím“ – [tj.] „jestliže se neozdobím naftou“, což je špinění.

Řekl [Rav Jehuda]: [Jde o případ,] kdy řekla: „Požitek z mytí [ať je mi zakázán] navždy, jestliže se dnes umyji,“ a „přísahám, že se neumyji“; „požitek ze zdobení [ať je mi zakázán] navždy, jestliže se dnes ozdobím,“ a „přísahám, že se neozdobím“.

Řekl Ravina Rav Ašimu: Pak by měl učit „toto jsou sliby a přísahy“! Řekl mu: Uč „toto jsou sliby a přísahy“. A chceš-li, řekni: i přísahy jsou sliby, neboť jsme se učili: [Řekne-li:] „Jako sliby ničemů“, zavázal se slibem nazirejství, oběti i přísahy.

A řekli rabíni, že v mytí je trýznění duše, když se nemyje? Proti tomu stavějí: Ačkoli je [o Dni smíření] zakázáno všechno, trestem vyhlazení (karet) je stižen jen ten, kdo jí, pije nebo koná práci. A řekneš-li, že když se nemyje, je to trýznění, ať je o Dni smíření stižen vyhlazením, když se umyje!

Řekl Rava: [Vyplývá to] ze souvislosti verše. U Dne smíření, kde je psáno „budete trýznit své duše“ (Lv 16,29), [jde o] věc, při níž je trýznění pociťováno hned; u mytí není trýznění pociťováno hned. U slibů, kde je psáno: „Každý slib a každou přísahu závazku k trýznění duše“ (Nu 30,14), [jde o] věc, která k trýznění vede; a když se nemyje, vede to k trýznění.

A stavěli [výrok] rabiho Josiho proti [výroku] rabiho Josiho: Pramen obyvatel města – [jde-li o] jejich život a život jiných, jejich život má přednost před životem jiných; jejich dobytek a dobytek jiných – jejich dobytek má přednost před dobytkem jiných; jejich praní a praní jiných – jejich praní má přednost před praním jiných; život jiných a jejich praní – život jiných má přednost před jejich praním.

Rabi Josi říká: Jejich praní má přednost před životem jiných. Jestliže tedy o praní řekl rabi Josi, že v něm je utrpení,