ať zruší svůj podíl, a ona s ním obcuje, a ať je odloučena od Židů. A řekneš-li, že je to slib trýznění duše, proč má být odloučena od Židů? Z toho plyne, že jsou to věci mezi ním a jí.
יפר חלקו ומשמשתו ותהא נטולה מן היהודים ואי אמרת נדר ענוי נפש הוי אמאי תהא נטולה מן היהודים ש"מ דברים שבינו לבינה הויין
Ptáš se podle rabínů? [Výrok] „ať jsem odloučena od Židů“ učí rabi Josi, neboť řekl Rav Huna: Celá naše kapitola je [podle]rabiho Josiho. Z čeho [to plyne]? Protože učí: „Rabi Josi říká: To nejsou sliby trýznění duše“ – proč ještě musí učit: „ruší, to jsou slova rabiho Josiho“? Z toho plyne, že odsud dále je to rabi Josi.
לרבנן תבעי לך משום דנטולה אני מן היהודים ר' יוסי קתני לה דאמר רב הונא כוליה פירקין רבי יוסי היא ממאי כיון דקתני ר' יוסי אומר אין אלו נדרי עינוי נפש למה ליה תו למיתנא הרי זה יפר דברי רבי יוסי שמע מינה מכאן ואילך רבי יוסי היא
Řekl Šmuel jménem Leviho: Všechny sliby ruší manžel své ženě, kromě [slibu] „požitek ze mne [ať je zakázán] tomu a tomu“, který neruší; avšak „požitek od toho a toho [ať je zakázán] mně“ ruší.
אמר שמואל משמיה דלוי כל נדרים בעל מפר לאשתו חוץ מן הנאתי על פלוני שאינו מפר אבל הנאת פלוני עלי מפר
„Jestliže se mohl zásobovat jen u něho, ruší.“ A řekneš-li, že řekla „[které] přineseš ty“, proč ruší? Spíše: protože v závěrečné části nepřináší manžel, je první část [případem], kdy přináší ona.
לא היתה פרנסתו אלא ממנו הרי זה יפר ואי אמרת דקא אמרה שתביא אתה אמאי יפר אלא מדסיפא דלא מייתי בעל הוי רישא דקא מייתא היא
Ale [pak] v první části „nemůže zrušit“ – a [přitom] přináší ona?
אלא רישא אין יכול להפר ודקא מייתא היא
Originál: Nedarim 82a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.