Řekl mu rabi Chija: Neuznáváš snad, že je třeba [skvrny o velikosti] fazole a něco víc? Řekl mu: Ano. Řekl mu: Je-li tomu tak, i ty jsi z toho učinil skvrnu!
אמר לו ר' חייא אי אתה מודה שצריכה כגריס ועוד א"ל אבל אמר לו א"כ (אתה) אף אתה עשיתו כתם
Nida 14b נדה
A Rabi soudí: Vyžadujeme [velikost] fazole a něco víc, abychom vyloučili krev z vši; a jelikož [krev] byla vyloučena jako krev z vši, jistě přišla z jejího těla.
ורבי סבר בעינן כגריס ועוד לאפוקי מדם מאכולת וכיון דנפק לה מדם מאכולת ודאי מגופה אתא
Což [rabi Chija tehdy] nestál ve svém stáří? Tedy ve svém mládí [to] prohlašoval za nečisté z důvodu nidy. Z toho to plyne.
מאי לאו בזקנותו קאי הא בילדותו טימא משום נדה שמע מינה
Rabi chválil před rabim Jišmaelem, synem rabiho Josiho, rabiho Chamu bar Bisu, že je to velký člověk. Řekl mu: Až ti přijde do rukou, přiveď mi ho.
משתבח ליה רבי לרבי ישמעאל ברבי יוסי ברבי חמא בר ביסא דאדם גדול הוא אמר לו לכשיבא לידך הביאהו לידי
Když přišel, řekl mu: Zeptej se mě na nějakou věc. Otázal se ho: Prohlédla se plátkem, který pro ni nebyl prověřen, a položila ho do krabičky, a nazítří na něm našla krev – jak je tomu?
כי אתא א"ל בעי מינאי מילתא בעא מיניה בדקה בעד שאינו בדוק לה והניחתו בקופסא ולמחר מצאה עליו דם מהו
Řekl mu: Mám ti [odpovědět] podle slov [mého] otce, nebo ti mám [odpovědět] podle slov Rabiho? Řekl mu: Řekni mi [to] podle slov Rabiho.
אמר לו כדברי אבא אימא לך או כדברי רבי אימא לך א"ל כדברי רבי אימא לי
Řekl rabi Jišmael: To je ten, o němž říkají, že je to velký člověk? Jak lze opustit slova mistra a poslouchat slova žáka?
אמר רבי ישמעאל זהו שאומרין עליו דאדם גדול הוא היאך מניחין דברי הרב ושומעין דברי התלמיד
A rabi Chama bar Bisa soudil: Rabi je hlavou akademie, rabíni jsou často před ním a zbystřují jeho učení.
ור' חמא בר ביסא סבר רבי ריש מתיבתא הוא ושכיחי רבנן קמיה ומחדדי שמעתתיה
Jaký [je názor] Rabiho a jaký rabiho Josiho? Řekl Rav Ada bar Matana: Učil [tanaita]: Rabi prohlašuje za nečisté a rabi Josi prohlašuje za čisté.
מאי רבי ומאי רבי יוסי אמר רב אדא בר מתנא תנא רבי מטמא ורבי יוסי מטהר
A řekl rabi Zeira: Když Rabi prohlásil za nečisté, [bylo to] podle rabiho Meira; a když rabi Josi prohlásil za čisté, prohlásil za čisté podle svého vlastního [názoru].
ואמר רבי זירא כשטימא רבי כר"מ וכשטיהר רבי יוסי לעצמו טיהר
Neboť se učí: Žena, která vykonávala svou potřebu a viděla krev – rabi Meir říká: Stojí-li, je nečistá; sedí-li, je čistá.
דתניא האשה שהיתה עושה צרכיה וראתה דם ר"מ אומר אם עומדת טמאה אם יושבת טהורה
Rabi Josi říká: Tak či onak je čistá.
רבי יוסי אומר בין כך ובין כך טהורה
Řekl Rav Acha, syn Ravy, Ravu Ašimu: Vždyť řekl rabi Josi bar rabi Chanina: Když rabi Meir prohlásil za nečisté, prohlásil za nečisté jen z důvodu skvrny, kdežto Rabi říká [že je nečistá] z důvodu nidy! Řekl mu: My říkáme takto: Když bylo vysloveno ono [rabiho Meira], bylo to vysloveno z důvodu nidy.
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי והא א"ר יוסי בר' חנינא כשטימא ר"מ לא טימא אלא משום כתם ואילו רבי משום נדה קאמר א"ל אנן הכי קאמרינן כי איתמר ההיא משום נדה איתמר
„Najde-li se na jejím ihned, jsou nečistí…“ Učili rabíni: Jaká je míra cyklu? Je to podobenství o sluhovi a svědkovi, kteří stojí u veřeje: když sluha vychází, svědek vchází.
נמצא על שלה אותיום טמאין וכו' ת"ר איזהו שיעור וסת משל לשמש ועד שעומדין בצד המשקוף ביציאת שמש נכנס עד
To je [míra] cyklu, o níž mluvili, pro otření, ale ne pro prohlídku.
הוי וסת שאמרו לקינוח אבל לא לבדיקה
„Najde-li se na jejím po nějaké době…“ Učil [tanaita]: A jsou povinni [přinést] podmíněnou oběť za vinu. A [jaký je] důvod našeho tanaity?
נמצא על שלה לאחר זמן וכו' תנא וחייבין אשם תלוי ותנא דידן מ"ט
Vyžadujeme [případ jako] kus [tuku] ze dvou kusů.
בעינן חתיכה משתי חתיכות
„Co je ‚po nějaké době‘…?“ A postavili proti tomu: Co je „po nějaké době“? Rabi Eliezer bar rabi Cadok vyložil: [Doba,] aby vztáhla ruku pod polštář nebo pod podušku, vzala plátek a prohlédla se jím.
איזהו אחר זמן וכו' ורמינהי איזהו אחר זמן פירש ר' אליעזר ברבי צדוק כדי שתושיט ידה תחת הכר או תחת הכסת ותטול עד ותבדוק בו
Řekl Rav Chisda: Co [znamená] „po“? Po, po, po [– tedy mnohem později].
אמר רב חסדא מאי אחר אחר אחר
Vždyť se k tomu učí: „Najde-li se na jejím po nějaké době, jsou nečistí z pochybnosti a jsou osvobozeni od oběti. Co je ‚po nějaké době‘? [Doba,] aby sestoupila z lůžka a opláchla si tvář.“
והא קתני עלה נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופטורין מן הקרבן איזהו אחר זמן כדי שתרד מן המטה ותדיח פניה
Takto se říká: Co je „po nějaké době“? [Doba,] aby vztáhla ruku pod polštář nebo pod podušku, vzala plátek a prohlédla se jím; a [doba,] aby sestoupila z lůžka a opláchla si tvář, je [předmětem] sporu rabiho Akivy a mudrců.
ה"ק איזהו אחר זמן כדי שתושיט ידה לתחת הכר או לתחת הכסת ותטול עד ותבדוק בו וכדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה מחלוקת ר"ע וחכמים
Vždyť se učí „a poté“! – Takto se říká: A to je to „poté“, o němž se přeli rabi Akiva a mudrci.
והא אח"כ קתני ה"ק וזהו אח"כ שנחלקו ר"ע וחכמים
Rav Aši řekl: Jedno i druhé je táž míra. Má-li plátek v ruce, [je to doba,] aby sestoupila z lůžka a opláchla si tvář; nemá-li plátek v ruce, [je to doba,] aby vztáhla ruku pod polštář nebo pod podušku, vzala plátek a prohlédla se jím.
רב אשי אמר אידי ואידי חד שיעורא הוא עד בידה כדי שתרד מן המטה ותדיח את פניה אין עד בידה כדי שתושיט ידה לתחת הכר או לתחת הכסת ותטול עד ותבדוק בו
Namítli: Co je „po nějaké době“? Na tuto věc se otázal rabi Elazar bar rabi Cadok před mudrci v Uši a řekl jim:
מיתיבי איזהו אחר זמן דבר זה שאל רבי אלעזר ברבי צדוק לפני חכמים באושא ואמר להם
Originál: Niddah 14b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.