Nida 15a נדה

Říkáte snad podle rabiho Akivy, že činí nečistým toho, kdo s ní spal? Řekli mu: Neslyšeli jsme [o tom].

Řekl jim: Takto [to] vyložili mudrci v Javne: Nečekala-li tak dlouho, aby sestoupila z lůžka a opláchla si tvář, je to v průběhu doby, a jsou nečistí z pochybnosti a osvobozeni od oběti, a jsou povinni [přinést] podmíněnou oběť za vinu.

Čekala-li tak dlouho, aby sestoupila z lůžka a opláchla si tvář, je to po [uplynutí] doby.

A stejně tak když čekala [po] dobu dne a noci a od prohlídky k prohlídce – ten, kdo s ní spal, je nečistý z důvodu dotyku, ale není nečistý z důvodu toho, kdo s ní spal. Rabi Akiva říká: Je nečistý i z důvodu toho, kdo s ní spal. Rabi Jehuda, syn Rabana Jochanana ben Zakaje, říká: Její manžel smí vstoupit do svatyně a obětovat kadidlo.

Podle Rava Chisdy je v pořádku, že rabíni [ho] prohlašují za čistého.

Ale podle Rava Ašiho – proč rabíni [ho] prohlašují za čistého?

A řekneš-li, [že jde o případ], kdy nemá plátek v ruce – tento [případ] potřebuje [rozlišit] „má plátek v ruce“ a „nemá plátek v ruce“! To je těžkost.

„Rabi Jehuda, syn Rabana Jochanana ben Zakaje, říká: Její manžel smí vstoupit do svatyně a obětovat kadidlo.“ Ať z toho plyne [jeho nečistota], neboť se dotkl [ženy během] doby dne a noci u nidy!

On mluví podle Šamaje, který řekl: Všem ženám stačí jejich hodina.

Ať z toho plyne, že je nečistý z výronu [semene]! – [Jde o případ], kdy nedokončil styk.

„Mudrci souhlasí s rabim Akivou u té, která vidí skvrnu.“ Řekl Rav: Zpětně; a je to [podle] rabiho Meira.

A Šmuel řekl: Od nynějška dále; a je to [podle] rabínů. – Od nynějška dále – to je samozřejmé!

Mohl bys říci: Jelikož doba dne a noci je [nařízením] rabínů a skvrny jsou [nařízením] rabínů, jako doba dne a noci nečiní nečistým toho, kdo s ní spal, tak ani skvrny nečiní nečistým toho, kdo s ní spal; [proto] nás učí [opak].

A řekni, že je tomu skutečně tak! – Tam není před tebou poražený býk; zde je před tebou poražený býk.

A tak řekl Reš Lakiš: Zpětně; a je to [podle] rabiho Meira. Rabi Jochanan řekl: Od nynějška dále; a je to [podle] rabínů.

MIŠNA: Všechny ženy jsou pro své manžely ve stavu čistoty. Těm, kdo se vracejí z cesty, jsou jejich manželky ve stavu čistoty.

GEMARA: Proč je třeba učit „ti, kdo se vracejí z cesty“? Mohl bys myslet, že to platí tam, kde je [manžel] ve městě, neboť [žena] na to dbá a prohlíží se; ale tam, kde není ve městě, na to nedbá; [proto] nás učí [opak].

Řekl Reš Lakiš jménem rabiho Jehudy Nesiy: A to [jen] tehdy, když přišel a našel ji v průběhu dnů jejího období.

Řekl Rav Huna: Učili to jen tehdy, když nemá pravidelný cyklus; ale má-li pravidelný cyklus, je zakázáno mít styk.

Kam to míří? Naopak, rozumné je obráceně! Nemá-li pravidelný cyklus, řekni, [že] viděla; má-li pravidelný cyklus, má cyklus ustálený!

Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Řekl Rav Huna: Učili to jen tehdy, když nenastala doba jejího cyklu; ale nastala-li doba jejího cyklu, je zakázána. Soudí, že cykly jsou [ustanovením] Tóry.

Raba bar bar Chana řekl: I když nastala doba jejího cyklu, je dovolena. Soudí, že cykly jsou [nařízením] rabínů.

Rav Aši to učil takto: Řekl Rav Huna: