a potratila [a neví, co potratila] – přináší oběť a ta se jí,
והפילה מביאה קרבן ונאכל
Nida 18b נדה
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
[protože] se řiď většinou žen, a většina žen rodí řádný plod.
הלך אחר רוב נשים ורוב נשים ולד מעליא ילדן
Mluvíme o mišnách, o výrocích [amoraitů] nemluvíme.
מתניתין קאמרינן שמעתתא לא קאמרינן
Vždyť když přišel Ravin, řekl: Rabi Josi bar rabi Chanina [na výrok rabiho Jochanana] namítl: Mýlí se – a nevím, jaká je jeho námitka.
והא כי אתא רבין אמר מתיב רבי יוסי בר רבי חנינא טועה ולא ידענא מאי תיובתיה
Což [nelze říci, že] to není námitka, nýbrž podpora?
מאי לאו לא תיובתא אלא סייעתא
Ne; snad to není ani námitka, ani podpora.
לא דלמא לא תיובתא ולא סייעתא
Co se [výrokem rabiho Jochanana] vylučuje?
למעוטי מאי
Řekneš-li, že se vylučuje většina, proti níž stojí předpoklad, takže se kvůli ní nepálí teruma – vždyť to rabi Jochanan již jednou řekl!
אילימא למעוטי רובא דאיכא חזקה בהדיה דלא שרפינן עליה את התרומה והא אמרה ר' יוחנן חדא זימנא
Neboť jsme se učili: Dítě nalezené vedle těsta s kouskem těsta v ruce – rabi Meir [těsto] prohlašuje za čisté a mudrci za nečisté, protože dítě má ve zvyku plácat [do těsta].
דתנן תינוק הנמצא בצד העיסה ובצק בידו רבי מאיר מטהר וחכמים מטמאין שדרכו של תינוק לטפח
A říkali jsme: Jaký je důvod rabiho Meira? Má za to, že většina dětí plácá a menšina neplácá, a toto těsto je v předpokladu čistoty; připoj menšinu k předpokladu, a většina je oslabena.
ואמרינן מאי טעמא דר"מ קסבר רוב תינוקות מטפחין ומיעוט אין מטפחין ועיסה זו בחזקת טהורה עומדת סמוך מיעוטא לחזקה ואיתרע ליה רובא
A mudrci: Menšina je, jako by nebyla; a [mezi] většinou a předpokladem má přednost většina.
ורבנן מיעוטא כמאן דליתיה דמי ורובא וחזקה רובא עדיף
A řekl Reš Lakiš jménem rabiho Hošaji: Toto je předpoklad, kvůli kterému se pálí teruma; a rabi Jochanan řekl: Toto není předpoklad, kvůli kterému se pálí teruma.
ואמר ריש לקיש משום רבי אושעיא זו היא חזקה ששורפין עליה את התרומה ורבי יוחנן אמר אין זו חזקה ששורפין עליה את התרומה
Nýbrž [se vylučuje] většina rabiho Jehudy, neboť jsme se učili: Ta, která potratí kus [tkáně] – je-li s ním krev, je nečistá, a ne-li, je čistá. Rabi Jehuda říká: V každém případě je nečistá.
אלא למעוטי רובא דרבי יהודה דתנן המפלת חתיכה אם יש עמה דם טמאה ואם לאו טהורה רבי יהודה אומר בין כך ובין כך טמאה
A řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Rabi Jehuda prohlásil za nečistou jen [u kusu] barvy čtyř druhů krve, avšak [u kusu barvy] ostatních druhů krve je čistá. A rabi Jochanan řekl: [U kusu] barvy čtyř druhů krve je podle všech nečistá a [barvy] ostatních druhů krve je podle všech čistá; přeli se jen tehdy, když potratila
ואמר רב יהודה אמר שמואל לא טימא רבי יהודה אלא בחתיכה של ארבע מיני דמים אבל שאר מיני דמים טהורה ורבי יוחנן אמר של ארבע מיני דמים דברי הכל טמאה ושל שאר דמים דברי הכל טהורה לא נחלקו אלא כשהפילה
Originál: Niddah 18b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.