přísnost dvou plodů, neboť říkám: Snad se rozpustil plodový vak [patřící k] placentě a rozpustila se placenta [patřící k] plodovému vaku. – To je vyvrácení.
חומר שני ולדות שאני אומר שמא נמוח שפיר של שליא ונמוח שליא של שפיר תיובתא
Nida 27a נדה
Řekl Raba bar Šila, řekl Rav Matana, řekl Šmuel: Stalo se, že připsali placentu plodu až do deseti dnů; a řekli, že se připisuje jen placenta, která přijde po plodu.
אמר רבה בר שילא אמר רב מתנה אמר שמואל מעשה ותלו את השליא בולד עד עשרה ימים ולא אמרו תולין אלא בשליא הבאה אחר הולד
Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Stalo se, že připsali placentu plodu až do dvaceti tří dnů. Řekl mu Rav Josef: Do dvaceti čtyř jsi nám řekl.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מעשה ותלו את השליא בולד עד כ"ג ימים אמר ליה רב יוסף עד כ"ד אמרת לן
Řekl Rav Acha, syn Rava Aviry, řekl rabi Jicchak: Stalo se, že se plod zdržel za svým druhem třicet tři dní. Řekl mu Rav Josef: Třicet čtyři jsi nám řekl.
אמר רב אחא בריה דרב עוירא א"ר יצחק מעשה ונשתהה הולד אחר חבירו ל"ג יום א"ל רב יוסף ל"ד אמרת לן
Dobře podle toho, kdo říká, že ta, která rodí v devátém [měsíci], rodí [i] v neúplném – to se najde: jeden se dotvořil na konci sedmého a jeden se dotvořil na počátku devátého. Ale podle toho, kdo říká, že ta, která rodí v devátém, nerodí v neúplném, co lze říci?
הניחא למאן דאמר יולדת לתשעה יולדת למקוטעין משכחת לה אחד נגמרה צורתו לסוף שבעה ואחד נגמרה צורתו לתחלת תשעה אלא למ"ד יולדת לתשעה אינה יולדת למקוטעין מאי איכא למימר
Obrať výroky: třicet tři o placentě, dvacet tři o plodu.
איפוך שמעתתא ל"ג לשליא כ"ג לולד
Řekl rabi Avin bar Rav Ada, řekl Rav Menachem z Kfar Šearim, a někteří říkají z Bejt Šearim: Stalo se, že se jeden plod zdržel za svým druhem tři měsíce, a hle, sedí před námi v domě studia. A kdo jsou? Jehuda a Chizkija, synové rabiho Chiji.
א"ר אבין בר רב אדא אמר רב מנחם איש כפר שערים ואמרי לה בית שערים מעשה ונשתהה ולד אחד אחר חבירו ג' חדשים והרי הם יושבים לפנינו בבית המדרש ומאן נינהו יהודה וחזקיה בני רבי חייא
Vždyť Mistr řekl: Žena neotěhotní a [pak] znovu neotěhotní! Řekl Abaje: Byla to jedna kapka a rozdělila se na dvě; jeden se dotvořil na počátku sedmého [měsíce] a jeden na konci devátého.
והא אמר מר אין אשה מתעברת וחוזרת ומתעברת אמר אביי טיפה אחת היתה ונתחלקה לשתים אחד נגמרה צורתו בתחלת ז' ואחד בסוף ט'
„Placenta v domě – dům je nečistý.“ Naši učitelé učili: Placenta v domě – dům je nečistý; nikoli že by placenta byla plodem, ale protože není placenty, s níž by nebyl plod – slova rabiho Meira. Rabi Josi, rabi Jehuda a rabi Šimon [dům] prohlašují za čistý.
שליא בבית הבית טמא תנו רבנן שליא בבית הבית טמא לא שהשליא ולד אלא שאין שליא שאין ולד עמה דברי רבי מאיר רבי יוסי ורבי יהודה ורבי שמעון מטהרין
Řekli rabimu Meirovi: Nesouhlasíš, že vynesli-li ji v míse do vnějšího domu, je [ten] čistý? Řekl jim: Ano. A proč? Protože [plod] tam není.
אמרו לו לרבי מאיר אי אתה מודה שאם הוציאוהו בספל לבית החיצון שהוא טהור אמר להן אבל ולמה לפי שאינו
Řekli mu: Jako není ve vnějším domě, tak není ani ve vnitřním domě. Řekl jim: Rozložení jednou se nepodobá rozložení dvakrát.
אמרו לו כשם שאינו בבית החיצון כך אינו בבית הפנימי אמר להן אינו דומה נמוק פעם אחת לנמוק ב' פעמים
Rav Papa seděl za Ravem Bivim před Ravem Hamnunou, a [ten] seděl a říkal: Jaký je důvod rabiho Šimona? Má za to, že každá nečistota, do níž se přimísí [něco] jiného druhu, je zrušena.
יתיב רב פפא אחורי דרב ביבי קמיה דרב המנונא ויתיב וקאמר מאי טעמא דרבי שמעון קסבר כל טומאה שנתערב בה ממין אחר בטלה
Řekl jim Rav Papa: To je také důvod rabiho Jehudy a rabiho Josiho. Smáli se mu: Čím se to liší? To je zřejmé!
אמר להו רב פפא היינו נמי טעמייהו דרבי יהודה ורבי יוסי אחיכו עליה מאי שנא פשיטא
Řekl Rav Papa: I takovou věc ať člověk řekne a nemlčí před svým učitelem, protože je řečeno: „Jestliže jsi jednal bláznivě, když ses vyvyšoval, a jestliže jsi zamýšlel [zlé], polož ruku na ústa“ (Př 30,32).
אמר רב פפא אפילו כי הא מילתא לימא איניש ולא נשתוק קמיה רביה משום שנאמר (משלי ל, לב) אם נבלת בהתנשא ואם זמות יד לפה
A rabi Šimon se tím drží svého názoru, neboť se učí: Plná naběračka trouchu [z mrtvého], do níž spadlo jakékoli množství prachu, je nečistá; a rabi Šimon [ji] prohlašuje za čistou.
ואזדא רבי שמעון לטעמיה דתניא מלא תרוד רקב שנפל לתוכו עפר כל שהו טמא ורבי שמעון מטהר
Jaký je důvod rabiho Šimona? Řekl Raba: Zastihl jsem učence z domu Rava, jak seděli a říkali: Není možné, aby dvě zrnka prachu nepřevážila jedno zrnko trouchu, a [míra] je neúplná.
מאי טעמא דרבי שמעון אמר רבה אשכחתינהו לרבנן דבי רב דיתבי וקאמרי אי אפשר שלא ירבו שתי פרידות עפר על פרידה אחת של רקב וחסיר ליה
A řekl jsem jim: Naopak, není možné, aby dvě zrnka trouchu nepřevážila nad
ואמינא להו אדרבה א"א שלא ירבו שתי פרידות רקב על
Originál: Niddah 27a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.