A Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Učili to jen o patnáctém [dni] od jejího ponoření, což je dvacátý druhý od jejího vidění;
ואמר רב יהודה אמר שמואל ל"ש אלא ט"ו לטבילתה שהן כ"ב לראייתה
Nida 39b נדה
a změnilo se jí to na dvacátý sedmý den – neboť když se [interval] dvaadvaceti [dní] znovu vrátí, připadá do dnů jejího výtoku [zavy] – a [přesto] učí, že jsou zakázány oba. Vidíme tedy, že se toho obáváme.
ושינתה ליום כ"ז דכי הדרי ואתו עשרין ותרתי קיימא לה בתוך ימי זיבתה וקתני זה וזה אסורין אלמא דחיישינן לה
A Rav Papa zastává, že dvaadvacet [dní] počítáme od [předchozího] dvacátého druhého, [ale] nidu a [dny] po ní počítáme od dvacátého sedmého.
וקסבר רב פפא עשרין ותרתין מעשרין ותרתין מנינן נדה ופתחה מעשרין וז' מנינן
Rav Huna syn Rav Jehošuy řekl Rav Papovi: Odkud [to víš]? Snad i dvaadvacet [dní] počítáme od dvacátého sedmého, takže když se dvaadvacet znovu vrátí, připadá do dnů její nidy.
א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא ממאי דלמא עשרין ותרתין נמי מעשרין וז' מנינן דכי הדרי ואתו עשרין ותרתין קיימא לה בתוך ימי נדותה
A tak je to také pochopitelné, neboť kdybys neřekl takto – slepice, která jeden den snese a jeden den zadrží, jeden den snese a jeden den zadrží, a [pak] zadrží dva dny a jeden den snese,
וה"נ מסתברא דאי לא תימא הכי האי תרנגולתא דרמיא יומא וכבשה יומא ורמיא יומא וכבשה יומא וכבשה תרי יומי ורמיא חד יומא
když se [k rytmu] vrátí, řídí se pozdějším [snesením], nebo se řídí původním? Nutně se řídí pozdějším.
כי הדרה נקטה כדלקמיה נקטה או כדמעיקרא נקטה על כרחך כדלקמיה נקטה
Rav Papa mu řekl: Ale to, co řekl Reš Lakiš: Žena si ustanovuje pravidelné období během dnů svého výtoku [zavy] a žena si neustanovuje pravidelné období během dnů své nidy; a rabi Jochanan řekl: Žena si ustanovuje pravidelné období během dnů své nidy – o jaký případ jde?
א"ל רב פפא אלא הא דאמר ר"ל אשה קובעת לה וסת בתוך ימי זיבתה ואין אשה קובעת לה וסת בתוך ימי נדותה ורבי יוחנן אמר אשה קובעת לה וסת בתוך ימי נדותה ה"ד
Což ne o případ, kdy viděla na začátku měsíce a pátého dne měsíce, na začátku měsíce a pátého dne měsíce, a nyní viděla pátého dne měsíce a na začátku měsíce neviděla,
לאו כגון דחזאי ריש ירחא וחמשא בירחא וריש ירחא וחמשא בירחא והשתא חזאי בחמשא בירחא ובריש ירחא לא חזאי
a říká, že žena si ustanovuje pravidelné období během dnů své nidy? Vidíme tedy, že počítáme od začátku měsíce.
וקאמר אשה קובעת לה וסת בתוך ימי נדותה אלמא מריש ירחא מנינא
Řekl mu: Ne. Rabi Jochanan to řekl takto: Například když viděla na začátku měsíce, na začátku měsíce, dvacátého pátého dne měsíce a na začátku měsíce – neboť říkáme, že je to krev navíc, která se u ní přidala.
א"ל לא הכי א"ר יוחנן כגון דחזאי ריש ירחא וריש ירחא ועשרין וחמשה בירחא וריש ירחא דאמרינן דמי יתירי הוא דאתוספו בה
A tak také, když přišel Ravin a všichni, kdo sestupovali [ze země Izraele do Babylónie], řekli to podle Rav Huny syna Rav Jehošuy.
וכן כי אתא רבין וכל נחותי ימא אמרוה כרב הונא בריה דרב יהושע
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Dcery Kutejců“.
הדרן עלך בנות כותים
Originál: Niddah 39b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.