A řekneš-li: Snad něco zůstalo? Jestliže tak, měl říci: Obáváme se, že snad něco zůstalo.
וכי תימא דילמא אשתייר אי הכי חיישינן שמא נשתייר מבעי ליה
Nida 42a נדה
Spíše i podle Ravy [jde o případ], kdy ji ponořili na lůžku, a není to obtíž: zde jde o tu, která se obrací, tam o tu, která se neobrací.
אלא לרבא נמי שהטבילוה במטה ולא קשיא כאן במתהפכת כאן בשאינה מתהפכת
A Rava se vztahuje k verši a říká toto: Když Milosrdný napsal „umyjí se ve vodě a budou nečistí do večera“, [jde o tu], která se neobrací; ale ta, která se obrací, má po celé tři dny zakázáno jíst terumu, neboť není možné, aby nevypustila.
ורבא אקרא קאי והכי קאמר כי כתב רחמנא ורחצו במים וטמאו עד הערב בשאינה מתהפכת אבל במתהפכת כל שלשה ימים אסורה לאכול בתרומה שאי אפשר לה שלא תפלוט
Zeptal se Rav Šmuel bar Bisna Abajeho: Je ta, která vypouští semeno, [považována za] tu, která vidí, nebo za tu, která se dotýká?
בעא מיניה רב שמואל בר ביסנא מאביי פולטת שכבת זרע רואה הויא או נוגעת הויא
Rozdíl je v tom, zda ruší [započítané čisté dny], zda nečistí v nepatrném množství a zda nečistí uvnitř jako venku.
נפקא מינה לסתור ולטמא במשהו ולטמא בפנים כבחוץ
Jak to chceš brát? Slyšel-li tu baraitu, podle mudrců je to ta, která vidí, a podle rabiho Šimona ta, která se dotýká;
מה נפשך אי שמיע ליה מתניתין לרבנן רואה הויא ולר' שמעון נוגעת הויא
a neslyšel-li tu baraitu, je logické, že je to ta, která se dotýká.
ואי לא שמיע ליה מתניתין מסתברא נוגעת הויא
Vskutku tu baraitu slyšel; podle mudrců se neptal, ptal se podle rabiho Šimona.
לעולם שמיע ליה מתניתין ואליבא דרבנן לא קמיבעיא ליה כי קא מיבעיא ליה אליבא דר"ש
A na nečistotu uvnitř jako venku se neptal; ptal se na rušení [čistých dnů] a na nečistotu v jakémkoli množství – jak to je?
ולטמא בפנים כבחוץ לא קמיבעיא ליה כי קמיבעיא ליה לסתור ולטמא בכל שהוא מאי
Když rabi Šimon říká „stačí jí [být] jako muž, který s ní obcuje“, platí to jen o nečistotě uvnitř jako venku, ale pro rušení a nečistotu v jakémkoli množství je to ta, která vidí? Anebo snad v tom není rozdíl?
כי קאמר רבי שמעון דיה כבועלה הני מילי לטמויי בפנים כבחוץ אבל לסתור ולטמא בכל שהוא רואה הויא או דילמא לא שנא
Někteří říkají: Vskutku tu baraitu neslyšel a ptal se takto: Protože Milosrdný byl na Sinaji přísný k těm, jimž vyšlo semeno, je to ta, která vidí?
איכא דאמרי לעולם לא שמיע ליה מתניתא והכי קמיבעיא ליה מדאחמיר רחמנא אבעלי קריין בסיני רואה הויא
Anebo snad ze Sinaje nevyvozujeme, protože to byla výjimečná novinka, neboť k mužům s výtokem a k malomocným, jejichž [nečistota] je přísnější, tam Milosrdný přísný nebyl?
או דילמא לא גמרינן מסיני דחדוש הוא דהא זבין ומצורעים דחמירי ולא אחמיר בהו רחמנא
Řekl mu: Je to ta, která vidí. Šel se zeptat Ravy; řekl mu: Je to ta, která vidí. Přišel před Rav Josefa; řekl mu: Je to ta, která vidí. Vrátil se před Abajeho. Řekl mu [Abaje]: Všichni jste plivli jedním plivnutím.
א"ל רואה הויא אתא שייליה לרבא א"ל רואה הויא אתא לקמיה דרב יוסף א"ל רואה הויא הדר אתא לקמיה דאביי א"ל כולכו ברוקא חדא תפיתו
Řekl mu: Dobře jsem ti řekl. Rabi Šimon řekl „stačí jí [být] jako muž, který s ní obcuje“ jen ohledně nečistoty uvnitř jako venku, ale pro rušení a nečistotu v jakémkoli množství je to ta, která vidí.
אמר ליה שפיר אמרי לך עד כאן לא קאמר ר"ש דיה כבועלה אלא לטמא בפנים כבחוץ אבל לסתור ולטמא בכל שהוא רואה הויא
Učili naši mistři: Nida, zava, ta, která střeží den za den, a rodička – ty všechny jsou nečisté uvnitř jako venku.
ת"ר הנדה והזבה והשומרת יום כנגד יום והיולדת כולן מטמאות בפנים כבחוץ
Všechny ostatní jsou pochopitelné, ale rodička? Je-li ve dnech nidy, je nidou; je-li ve dnech výtoku, je zavou!
בשלמא כולהו לחיי אלא יולדת אי בימי נדה נדה אי בימי זיבה זיבה
Bylo to nutné jen [pro případ], kdy sestoupila ponořit se z nečistoty do čistoty.
לא צריכא שירדה לטבול מטומאה לטהרה
A jako to, co řekl rabi Zera, řekl rabi Chija bar Aši, řekl Rav: Rodička, která sestoupila ponořit se z nečistoty do čistoty, a uvolnila se z ní krev – při sestupu je nečistá, při výstupu čistá.
וכי הא דאמר רבי זירא א"ר חייא בר אשי אמר רב יולדת שירדה לטבול מטומאה לטהרה ונעקר ממנה דם בירידה טמאה בעלייה טהורה
Řekl rabi Jirmeja rabimu Zerovi: Proč je při sestupu nečistá? Je to pohlcená nečistota! Řekl mu: Jdi se zeptat rabiho Avina, neboť jsem mu to vysvětlil a on mi v domě studia přikývl hlavou.
א"ל רבי ירמיה לר' זירא בירידה אמאי טמאה טומאה בלועה היא א"ל זיל שייליה לרבי אבין דאסברית ניהליה וכרכיש לי ברישיה בי מדרשא
Šel se ho zeptat. Řekl mu: Učinili ji jako mršinu čistého ptáka, která znečišťuje oděvy v hrdle při polykání. – Jak lze srovnat?
אזל שייליה א"ל עשאוה כנבלת עוף טהור שמטמאה בגדים בבית הבליעה מי דמי
Originál: Niddah 42a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.