Nida 41b נדה

a krev lůnem; a rabi Šimon jde za svým názorem a mudrci za svým.

Namítl Rav Josef: Za prvé, to je totéž co první část; a za druhé, „odtamtud“ znamená místo, [odkud vyšlo] dítě!

Spíše řekl Rav Josef: Např. když dítě i krev vyšly řezem,

a liší se v otázce, zda je děloha na svém místě nečistá: jeden mistr soudí, že děloha je na svém místě nečistá, a druhý mistr soudí, že děloha je na svém místě čistá.

Řekl Reš Lakiš: Podle toho, kdo prohlašuje krev za nečistou, je nečistá i žena; podle toho, kdo prohlašuje krev za čistou, je čistá i žena. A rabi Jochanan řekl: I podle toho, kdo prohlašuje krev za nečistou, je žena čistá.

A rabi Jochanan jde za svým názorem, neboť řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Odkud [víme], že žena není nečistá, dokud její menstruační krev nevyjde jejím ohanbím? Jak je řečeno: „Muž, který by ležel se ženou v jejím krvácení a odkryl její nahotu, obnažil její zdroj“ (Lv 20,18) – učí, že žena není nečistá, dokud její menstruační krev nevyjde jejím ohanbím.

Řekl Reš Lakiš jménem rabiho Jehudy Nesiji: Děloha, která se uvolnila a vypadla na zem – [žena] je nečistá, jak je řečeno: „Protože se vylila tvá měď a odhalila se tvá nahota“ (Ez 16,36).

K čemu [je nečistá]? Řekneš-li, k sedmidenní nečistotě – Milosrdný řekl „krev“, a ne kus [tkáně]. Spíše k nečistotě do večera.

Řekl rabi Jochanan: Děloha, která vypotila [kapky] jako dvě perly, – [žena] je nečistá. K čemu? Řekneš-li, k sedmidenní nečistotě – pět [druhů] krve je u ženy nečistých a nic víc. Spíše k nečistotě do večera. A právě dvě; ale o jedné bych řekl, že přišla odjinud.

„Všechny ženy jsou nečisté ve vnější komoře.“ Co je vnější komora? Řekl Reš Lakiš: Vše, co je vidět, když dívka sedí [v podřepu].

Řekl mu rabi Jochanan: To místo je [považováno za] odkryté vzhledem k plazu [a dotek tam nečistí]. Spíše řekl rabi Jochanan: Až po [místo] mezi zuby.

Byla jim položena otázka: Je [místo] mezi zuby jako uvnitř, nebo jako venku? Pojď a slyš, co učil rabi Zakaj: Až po [místo] mezi zuby; [místo] mezi zuby samo je jako uvnitř.

V baraitě se učí: [Až po] místo mlácení. Co je místo mlácení? Řekl Rav Jehuda: Místo, kde úd [při styku] tluče.

Učili naši mistři: „V jejím těle“ – učí, že [nida] je nečistá uvnitř jako venku. Mám tu jen nidu; odkud [to víme o] zavě? Písmo říká: „její výtok v jejím těle“ (Lv 15,19).

Odkud [to víme o ženě], která vypouští semeno? Písmo říká „bude“. A rabi Šimon říká: Stačí jí [být] jako muž, který s ní obcuje: jako muž, který s ní obcuje, není nečistý, dokud nečistota nevyjde ven, tak i ona není nečistá, dokud její nečistota nevyjde ven.

Soudí snad rabi Šimon, že jí stačí [být] jako muž, který s ní obcuje? Vždyť se učí: „Umyjí se ve vodě a budou nečistí do večera“ (Lv 15,18). Řekl rabi Šimon: Co nás to přichází učit? Jde-li o dotek semene, to je přece již řečeno níže: „nebo muž [z něhož vyjde semeno]“ (Lv 22,4).

Spíše [je to psáno] proto, že je to nečistota skrytého místa, a nečistota skrytého místa nečistí; je to však výnos Písma.

To není obtíž: zde jde o tu, která obcuje, tam o tu, která [semeno] vypouští.

U té, která vypouští, ať to vyvodí z toho, že obcovala! – [Jde o případ,] kdy se po svém obcování ponořila.

Má se tím říci, že té, která obcuje, stačí nečistota do večera? Vždyť řekl Rava: Ta, která obcovala, má po celé tři dny zakázáno jíst terumu, neboť není možné, aby [semeno] nevypustila!

Čím se zde zabýváme? [Případem,] kdy ji ponořili na lůžku. Z toho plyne, že když to říká Rava, [jde o případ,] kdy šla sama po svých nohou a ponořila se. Ale snad když šla, všechno vypustila?