a Raba řekl: JHNK [víno, havdala, světlo, kiduš]; a Levi řekl: KNJH [kiduš, světlo, víno, havdala]; a rabíni říkají: KJNH [kiduš, víno, světlo, havdala]; Mar, syn Raviny, řekl: NKJH [světlo, kiduš, víno, havdala]; Marta řekl jménem rabiho Jehošuy: NJHK [světlo, víno, havdala, kiduš].
ורבה אמר יהנ"ק ולוי אמר קני"ה ורבנן אמרי קינ"ה מר בריה דרבנא אמר נקי"ה מרתא אמר משמיה דר' יהושע ניה"ק
Šmuelův otec poslal Rabimu: Nechť nás náš mistr poučí, jaké je pořadí havdal. Poslal mu: Tak řekl rabi Jišmael bar rabi Josi, který to řekl jménem svého otce, který to řekl jménem rabiho Jehošuy ben Chananji: NHJK [světlo, havdala, víno, kiduš].
שלח ליה אבוה דשמואל לרבי ילמדנו רבינו סדר הבדלות היאך שלח ליה כך אמר רבי ישמעאל בר רבי יוסי שאמר משום אביו שאמר משום רבי יהושע בן חנניה נהי"ק
Řekl rabi Chanina: Podobenství rabiho Jehošuy ben Chananji[se podobá] králi, který odchází, a místodržiteli, který přichází: doprovodí krále a potom vyjdou vstříc místodržiteli.
אמר ר' חנינא משל דר' יהושע בן חנניה למלך שיוצא ואפרכוס נכנס מלווין את המלך ואח"כ יוצאים לקראת אפרכוס
Rav Huna bar Jehuda přišel do domu Ravy. Přinesli před ně světlo a vonné koření. Rava požehnal nejprve nad kořením a potom nad světlem. Řekl mu: Vždyť jak podle Bejt Šamaj, tak podle Bejt Hilel[se žehná] nejprve nad světlem a potom nad kořením!
רב הונא בר יהודה איקלע לבי רבא אייתו לקמייהו מאור ובשמים בריך רבא אבשמים ברישא והדר אמאור א"ל והא בין ב"ש ובין בית הילל מאור ברישא והדר אבשמים
A co to je? Neboť jsme se učili: Bejt Šamaj říkají: Světlo, [požehnání] po jídle, koření a havdala; a Bejt Hilel říkají: Světlo, koření, po jídle a havdala.
ומאי היא דתנן בית שמאי אומרים נר ומזון בשמים והבדלה ובית הילל אומרים נר ובשמים ומזון והבדלה
Rava mu odpověděl: Toto jsou slova rabiho Meira; ale rabi Jehuda říká: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o [požehnání po] jídle, že je na začátku, ani o havdale, že je na konci.
עני רבא בתריה ואמר זו דברי ר' מאיר אבל ר' יהודה אומר לא נחלקו בית שמאי ובית הילל על המזון שהוא בתחלה ועל הבדלה שהיא בסוף
O čem se přeli? O světle a koření. Bejt Šamaj říkají: Světlo a potom koření; a Bejt Hilel říkají: Koření a potom světlo. A řekl rabi Jochanan: Lid se ustálil na zvyku podle Bejt Hilel, a to podle rabiho Jehudy.
על מה נחלקו על המאור ועל הבשמים ב"ש אומרים מאור ואח"כ בשמים ובית הילל אומרים בשמים ואח"כ מאור ואמר רבי יוחנן נהגו העם כבית הילל ואליבא דר' יהודה:
Rav Ja'akov bar Aba přišel do domu Ravy. Viděl ho, jak požehnal „který tvoří plod vinné révy“ nad prvním pohárem, a potom znovu požehnal nad pohárem požehnání [po jídle] a napil se. Řekl mu: Proč to všechno? Vždyť nám mistr už jednou požehnal! Řekl mu: Když jsme byli v domě exilarchy, tak jsme to dělali.
רב יעקב בר אבא איקלע לבי רבא חזיה דבריך בורא פרי הגפן אכסא קמא והדר בריך אכסא דברכתא ואישתי א"ל למה לך כולי האי הא בריך לן מר חדא זימנא אמר ליה כי הוינן בי ריש גלותא הכי עבדינן
Řekl mu: Dobrá, v domě exilarchy se tak dělá, protože není jisté, zda nám [další pohár] přinesou, nebo nepřinesou; ale zde je pohár postaven před námi a naše mysl je na něj upřena. Řekl mu: Já jednám jako žáci Rava. Neboť Rav Beruna a Rav Chananel, žáci Rava, seděli u jídla
אמר ליה תינח בי ריש גלותא דהכי עביד דספק מייתי לן ספק לא מייתי לן הכא הא מנח כסא קמן ודעתן עילויה אמר ליה אנא עבדי כתלמידי דרב דרב ברונא ורב חננאל תלמידי דרב הוו יתבי בסעודתא
Originál: Pesachim 103a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.