Pesachim 10a פסחים

u trumy, [jejíž povinnost je] rabínská; říkáme to snad u chamecu, [jehož zákaz je] z Tóry? Copak prohledávání chamecu je z Tóry? Je rabínské, neboť podle Tóry stačí pouhé zrušení.

Jedna hromádka chamecu a před ní dva prohledané domy, a přišla myš a vzala, a nevíme, zda vešla do tohoto, nebo do onoho – to je [případ] „dvou cest“. Neboť jsme se učili: Dvě cesty, jedna nečistá a jedna čistá, a [člověk] šel po jedné z nich a připravoval čisté [pokrmy], a přišel jeho druh a šel po druhé a připravoval čisté [pokrmy]:

Rabi Jehuda říká: Jestliže se [na to] ptali každý zvlášť, jsou čistí; [ptají-li se] oba najednou, jsou nečistí. Rabi Josi říká: Tak či onak jsou nečistí.

Rava – a někteří říkají rabi Jochanan – řekl: [Ptají-li se] najednou, podle všech jsou nečistí; jeden po druhém, podle všech jsou čistí. Přou se jen tehdy, když [jeden] přijde zeptat se za sebe i za svého druha: rabi Josi to srovnává s [otázkou] najednou, a rabi Jehuda to srovnává s [otázkou] jeden po druhém.

[Je-li] pochybnost, zda [myš] vešla, nebo nevešla – to je [případ] „údolí“, a [je to] ve sporu rabiho Eliezera a rabínů.

Neboť jsme se učili: Kdo vstoupí do údolí v období dešťů, a na jednom poli je nečistota, a [ten člověk] říká: Šel jsem tamtím místem a nevím, zda jsem vstoupil na to pole, nebo nevstoupil – rabi Eliezer [ho] prohlašuje za čistého a mudrci za nečistého.

Neboť rabi Eliezer říkal: Pochybnost o vstupu – čistý; pochybnost o doteku nečistoty – nečistý.

Vešla [myš], [člověk] prohledal a nenašel – [to je] spor rabiho Meira a rabínů. Neboť jsme se učili: Rabi Meir říkal: Každá věc, o níž platí předpoklad nečistoty, zůstává navždy ve své nečistotě, dokud se ti nezjistí, kde ta nečistota je.

A mudrci říkají: Prohledává, dokud nedojde ke skále nebo k panenské půdě.

Vešla [myš], [člověk] prohledal a našel [chamec] – [to je] spor rabiho a Rabana Šimona ben Gamliela.

Neboť se učí: Pole, na kterém se ztratil hrob – kdo na ně vstoupí, je nečistý. Našel-li se na něm hrob, kdo na ně vstoupí, je čistý, neboť říkám: Hrob, který se ztratil, je hrob, který se našel. To jsou slova rabiho. Raban Šimon ben Gamliel říká: Ať se prohledá celé pole.

Uložil devět a našel deset – [to je] spor rabiho a rabínů. Neboť se učí: Uložil mane a našel dvě stě [zuz] – nesvěcené [peníze] a [peníze] druhého desátku jsou vzájemně smíšeny. To jsou slova rabiho.

A mudrci říkají: Vše je nesvěcené.

Uložil deset a našel devět – to je poslední část [té baraity]. Neboť se učí: Uložil dvě stě a našel mane – [jedna] mane leží [na původním místě] a [druhá] mane byla vzata. To jsou slova rabiho.

A mudrci říkají: Vše je nesvěcené.