Pesachim 10b פסחים

Uložil [chamec] v tomto rohu a našel ho v jiném rohu – [to je] spor Rabana Šimona ben Gamliela a rabínů. Neboť se učí: Sekera, která se ztratila v domě – dům je nečistý, neboť říkám: Vešel tam nečistý člověk a vzal ji. Raban Šimon ben Gamliel říká: Dům je čistý, neboť říkám: Půjčil ji jinému a zapomněl, nebo ji vzal z tohoto rohu, položil do jiného rohu a zapomněl.

Kdo se zmínil o rohu?

[Text] je neúplný, a takto se učí: Sekera, která se ztratila v domě – dům je nečistý, neboť říkám: Vešel tam nečistý člověk a vzal ji. Nebo [jestliže] ji položil v tomto rohu a našel ji v jiném rohu – dům je nečistý, neboť říkám: Vešel tam nečistý člověk, vzal ji z tohoto rohu a položil ji do jiného rohu. Raban Šimon ben Gamliel říká: Dům je čistý, neboť říkám: Půjčil ji jinému a zapomněl, nebo ji vzal z tohoto rohu, položil do toho [druhého] rohu a zapomněl.

Rava řekl: Vešla-li myš s bochníkem v tlamě, a [člověk] vešel po ní a našel drobky, musí prohledávat, protože myš obvykle nedrobí. A Rava řekl: Vešlo-li dítě s bochníkem v ruce, a [člověk] vešel po něm a našel drobky, nemusí prohledávat, protože dítě obvykle drobí.

Rava se ptal: Vešla-li myš s bochníkem v tlamě a vyšla myš s bochníkem v tlamě, jak je tomu? Říkáme, že to je ta, která vešla, a to je ta, která vyšla? Nebo je to možná jiná?

Řekneš-li, že to je ta, která vešla, a to je ta, která vyšla – vešla-li bílá myš s bochníkem v tlamě a vyšla černá myš s bochníkem v tlamě, jak je tomu? Je to jistě jiný [bochník], nebo ho [černá] možná [bílé] vyrvala?

A řekneš-li, že myši si navzájem neberou – vešla-li myš s bochníkem v tlamě a vyšla lasička s bochníkem v tlamě, jak je tomu? Lasička ho jistě vzala myši? Nebo je to možná jiný [bochník], neboť kdyby ho vzala myši, našla by se v její tlamě myš?

A řekneš-li, že kdyby ho vzala myši, našla by se v její tlamě myš – vešla-li myš s bochníkem v tlamě a vyšla lasička, a bochník i myš jsou v tlamě lasičky, jak je tomu? Zde je to jistě on [ten bochník]? Nebo možná, kdyby to byl on, měl by se bochník nalézt v tlamě myši? Nebo možná ze strachu [myši] vypadl a [lasička] ho vzala? Zůstává to nerozhodnuto.

Rava se ptal: Je-li bochník na stropních trámech, je třeba žebřík, aby se sundal, nebo není třeba? Říkáme, že do takové míry rabíni [člověka] neobtěžovali – jelikož nespadne sám, nepřijde ho [nikdo] jíst? Nebo občas spadne a přijde ho jíst?

A řekneš-li, že občas spadne a přijde ho jíst – je-li bochník v jámě, je třeba žebřík, aby se vytáhl, nebo není třeba? Zde jistě nevyleze sám! Nebo občas [člověk] sestoupí, aby si obstaral, co potřebuje, a přijde ho jíst?

Řekneš-li, že občas sestoupí pro svou potřebu a přijde ho jíst – je-li bochník v tlamě hada, je třeba zaříkávače hadů, aby ho vyndal, nebo není třeba?

Obtěžovali ho rabíni [námahou] vlastního těla, [ale] neobtěžovali ho [výdaji] z jeho majetku? Nebo není rozdílu? Zůstává to nerozhodnuto.

MIŠNA: Rabi Jehuda říká: Prohledává se za světla čtrnáctého, ráno čtrnáctého a v době odstraňování. A mudrci říkají: Neprohledal-li za světla čtrnáctého, ať prohledá čtrnáctého;

neprohledal-li čtrnáctého, ať prohledá během svátku; neprohledal-li během svátku, ať prohledá po svátku. A to, co si ponechá, ať uloží na skryté místo, aby po tom nebylo třeba prohledávat.

GEMARA: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Rav Chisda a Raba bar Rav Huna oba řekli: Odpovídá to třem [zmínkám o] odstranění v Tóře: „Nebude u tebe vidět kvašené a nebude u tebe vidět kvas“ (Ex 13,7); „Sedm dní nebude nalezen kvas ve vašich domech“ (Ex 12,19); „Avšak prvního dne odstraníte kvas ze svých domů“ (Ex 12,15).

Rav Josef namítá: Rabi Jehuda říká: Kdo neprohledal v těchto třech obdobích, už neprohledává. Z toho plyne, že se přou o [dobu] od té chvíle dále.

Mar Zutra to učí takto: Rav Josef namítá: Rabi Jehuda říká: Kdo neprohledal v jednom z těchto tří období, už neprohledává. Z toho plyne, že se přou o to, že „už neprohledává“.

Spíše i rabi Jehuda mluví o [případu], kdy neprohledal.

A zde se přou o toto: Jeden se domnívá, že před [nastáním] zákazu ano, po zákazu ne – [je to] preventivní nařízení, aby snad z něj nepřišel jíst. A rabíni se domnívají, že nevydáváme preventivní nařízení.

A cožpak rabi Jehuda vydává preventivní nařízení, aby snad z něj nepřišel jíst? Vždyť jsme se učili: Jakmile byl přinesen omer, vycházejí a nacházejí ulice Jeruzaléma plné mouky a praženého obilí,