Rav Papa řekl: I podle toho, kdo říká, že nečistota tekutin je podle Tóry – [čistotu] tekutin z chrámové jatky mají jako tradovanou halachu. Rav Huna, syn Rava Natana, řekl Ravu Papovi: A co tedy to, co řekl rabi Elazar: Tekutiny nemají vůbec žádnou nečistotu; věz, že Josi ben Joezer ze Credy dosvědčil o tekutinách z chrámové jatky, že jsou čisté?
א"ר פפא אפילו למ"ד טומאת משקין דאורייתא משקי בית מטבחיא הלכתא גמירי לה א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא ואלא הא דאמר ר"א אין טומאה למשקין כל עיקר תדע שהרי העיד (יוסף) בן יועזר איש צרידה על משקי בית מטבחיא דכן
Mistr řekl: Rabi Jehuda říká: Ve všem nečisté. To má znamenat, že rabi Jehuda zastává názor, že nečistota tekutin, [pokud jde o schopnost] znečišťovat nečistotou nádob, je podle Tóry?
אמר מר רבי יהודה אומר לכל טמא למימרא דסבר רבי יהודה טומאת משקין לטמא טומאת כלים דאוריית'
Vždyť jsme se učili: Všechny nádoby, které mají vnější stranu a vnitřek, jako polštáře, podušky, pytle a žoky – stala-li se nečistou vnitřní strana, stala se nečistou i vnější; stala-li se nečistou vnější, nestala se nečistou vnitřní.
והתנן כל הכלים שיש להן אחורים ותוך כגון הכרים והכסתות והשקין והמרצופין נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו לא נטמא תוכו
Rabi Jehuda řekl: O čem to bylo řečeno? Když se staly nečistými kvůli tekutinám. Ale staly-li se nečistými kvůli plazu – stala-li se nečistou vnitřní strana, stala se nečistou i vnější; stala-li se nečistou vnější, stala se nečistou i vnitřní.
א"ר יהודה במה דברים אמורים שנטמאו מחמת משקין אבל נטמאו מחמת שרץ נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו נטמא תוכו
A kdyby tě napadlo, že nečistota tekutin, [pokud jde o schopnost] znečišťovat nádoby, je podle Tóry – co záleží na tom, zda se staly nečistými kvůli tekutinám, nebo kvůli plazu? Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Rabi Jehuda změnil svůj názor.
ואי סלקא דעתך טומאת משקין לטמא כלים דאורייתא מה לי נטמא מחמת משקין מה לי נטמא מחמת שרץ אמר רב יהודה אמר שמואל חזר בו ר' יהודה
Ravina řekl: Ve skutečnosti názor nezměnil. Toto [je] o tekutinách, které [se staly nečistými] kvůli rukám, a toto o tekutinách, které [se staly nečistými] kvůli plazu.
רבינא אמר לעולם לא הדר הא במשקין הבאין מחמת ידים הא במשקין הבאין מחמת שרץ
Je-li tomu tak, místo aby učil „o čem to bylo řečeno? Když se staly nečistými kvůli tekutinám“, ať rozliší a učí v rámci téhož: O čem to bylo řečeno? O tekutinách, které [se staly nečistými] kvůli rukám; ale u tekutin, které [se staly nečistými] kvůli plazu – stala-li se nečistou vnitřní strana, stala se nečistou i vnější; stala-li se nečistou vnější, stala se nečistou i vnitřní. Nýbrž je jasné, jak jsme odpověděli původně: Rabi Jehuda změnil svůj názor.
אי הכי אדתני במה דברים אמורים שנטמאו מחמת משקין ליפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים במשקין הבאין מחמת ידים אבל במשקין הבאין מחמת שרץ נטמא תוכו נטמא גבו נטמא גבו נטמא תוכו אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא חזר בו רבי יהודה
Vznesli otázku: Změnil názor [jen] ohledně nádob, ale ohledně pokrmů zastává názor jako rabi Josi a rabi Šimon? Nebo snad změnil názor úplně [a zastává názor] jako rabi Meir?
איבעיא להו מכלים הוא דהדר ביה אבל באוכלין כרבי יוסי ורבי שמעון סבירא ליה או דילמא לגמרי הדר ביה כרבי מאיר
אמר רב נחמן בר יצחק תא שמע פרה ששתתה מי חטאת בשרה טמא רבי יהודה אומר
Originál: Pesachim 17b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.