Pesachim 37a פסחים

a Bejt Hilel [to] dovolují. A jak [tlustý je] tlustý chléb? Rav Huna řekl: Dlaň, neboť tak jsme našli u předkladných chlebů — dlaň.

Rav Josef to napadl: Řekli-li to o horlivých [kohanim], řeknou to i o těch, kdo horliví nejsou? Řekli-li to o dobře hněteném chlebu, řeknou to o chlebu, který dobře hnětený není?

Řekli-li to o suchém dříví, řeknou to o vlhkém dříví? Řekli-li to o horké peci, řeknou to o studené peci? Řekli-li to o kovové peci, řeknou to o hliněné peci?

Rabi Jirmeja bar Aba řekl: Zeptal jsem se svého učitele v soukromí — a kdo [to byl]? Rav. Někteří říkají: Rav Jirmeja bar Aba řekl, že Rav řekl: Zeptal jsem se svého učitele v soukromí — a kdo [to byl]? Náš svatý rabi. Co je tlustý chléb? Hojný chléb. A proč mu říkají tlustý chléb? Protože je ho při hnětení mnoho. A chceš-li, řekni: V místě tohoto tanny říkali hojnému chlebu tlustý chléb.

Jaký je důvod? Jestliže proto, že se namáhá námahou, které není třeba, proč zrovna o Pesachu? I o [každém] svátku!

Ano, je tomu skutečně tak, a tento tanna mluví o svátku Pesachu. Bylo tak také učeno: Bejt Šamaj říkají: O svátku se nepeče tlustý chléb; a Bejt Hilel [to] dovolují.

Naši rabíni učili: O Pesachu se [povinnost] splní jemným chlebem, hrubým chlebem i zdobenými oplatky, ačkoli řekli, že o Pesachu se zdobené oplatky nedělají. Rav Jehuda řekl: Na tuto věc se Bajtos ben Zonin zeptal mudrců: Proč řekli, že o Pesachu se zdobené oplatky nedělají? Řekli mu: Protože žena se nad nimi zdrží a nechá je zkvasit.

Řekl jim: Je možné, aby je udělala formou a vtiskla [vzor] naráz! Řekli mu: [Pak] by se říkalo: Všechny oplatky jsou zakázány, ale Bajtosovy oplatky jsou dovoleny.

Rabi Elazar bar Cadok řekl: Jednou jsem vešel za otcem do domu Rabana Gamliela a přinesli před něj o Pesachu zdobené oplatky. Řekl jsem: Otče, neřekli snad mudrci takto: O Pesachu se zdobené oplatky nedělají? Řekl mi: Synu, neřekli to o [oplatcích] každého člověka, nýbrž to řekli o [oplatcích] pekařů.

Někteří říkají, že mu řekl takto: Neřekli to o [oplatcích] pekařů, nýbrž o [oplatcích] každého člověka. Rabi Josi řekl: Oplatky se dělají [tenké] jako placky, ale nedělají se [silné] jako bochníky.

Naši rabíni učili: Houbové koláče, medové koláče, iskeritin, chala ha-masret a [těsto] smíšené s terumou jsou osvobozeny od chaly. Co je chala ha-masret? Rabi Jehošua ben Levi řekl: To je spařené [těsto] hospodářů.

Reš Lakiš řekl: Tyto jsou dílem pánve. A rabi Jochanan řekl: Díla pánve podléhají [chale], a tyto [jsou ty], které udělal na slunci.

Namítali: Houbové koláče, medové koláče a iskeritin — udělal-li je v pánvi, podléhají [chale]; na slunci, jsou osvobozeny. To je vyvrácení rabiho Šimona ben Lakiše! Ula řekl: Rabi Šimon ben Lakiš ti řekne: Zde jednáme o případu, kdy [pánev] rozpálil a nakonec [těsto] přilepil.

Ale přilepil-li a nakonec rozpálil, co? Jsou tedy také osvobozeny? Místo aby učil v závěru: udělal-li je na slunci, jsou osvobozeny, ať rozliší a učí o tomtéž: Kdy to platí? Například když rozpálil a nakonec přilepil; ale přilepil-li a nakonec rozpálil, jsou osvobozeny!

Něco chybí a takto se učí: Kdy to platí? Když rozpálil a nakonec přilepil; ale přilepil-li a nakonec rozpálil, je to, jako by je udělal na slunci, a jsou osvobozeny.

Pojď a slyš: [Povinnost] se splní macou hina a macou udělanou v pánvi. — Zde také [jde o případ], kdy rozpálil a nakonec přilepil.

Co je maca hina? Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Každá, kterou lámeš a netáhnou se z ní vlákna. Rava řekl: A tak i chleby děkovné oběti. To je samozřejmé! Zde je psáno „chléb“ a tam je psáno „chléb“.

Mohl bys říci: Protože je psáno: „A přinese z něho