MIŠNA: A toto jsou byliny, jimiž člověk o Pesachu splní svou povinnost: locika, tamcha, charchavina, čekanka a maror. Splní jimi [povinnost], ať jsou čerstvé, či suché, ale nikoli nakládané, ani rozvařené, ani vařené.
מתני׳ ואלו ירקות שאדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח בחזרת בתמכא ובחרחבינא ובעולשין ובמרור יוצאין בהן בין לחין בין יבשין אבל לא כבושין ולא שלוקין ולא מבושלין
A spojují se do [objemu] olivy. A splní [ji] jejich stonkem, demajem, prvním desátkem, z něhož byla odebrána jeho teruma, a druhým desátkem a posvěceným, které byly vykoupeny.
ומצטרפין לכזית ויוצאין בקלח שלהן ובדמאי ובמעשר ראשון שנטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שנפדו:
GEMARA: Chazeret je chasa [locika]; ulšin je hindevi [čekanka]; tamcha — Raba bar bar Chana řekl: Jmenuje se tamchata; charchavina — rabi Šimon ben Lakiš řekl: Popínavá rostlina u palmy; a maror je merirta.
גמ׳ חזרת חסא עולשין הינדבי תמכא אמר רבה בר בר חנה תמכתא שמה חרחבינא אמר רשב"ל אצוותא דדיקלא ובמרור מרירתא
Bar Kapara učil: Toto jsou byliny, jimiž člověk o Pesachu splní svou povinnost: čekanka, tamcha, charchalin, charchavinin a locika. Rav Jehuda říká: Také polní čekanka, zahradní čekanka a locika.
תני בר קפרא אלו ירקות שאדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח בעולשין ובתמכא בחרחלין בחרחבינין ובחזרין רב יהודה אומר אף עולשי שדה ועולשי גינה וחזרת
Zahradní čekanka a locika — vždyť to už učil v začátku! — Takto to míní: Také polní čekanka, stejně jako zahradní čekanka a locika. Rabi Meir říká: Také asvas, tura a mar jerua. Rabi Josi mu řekl: Asvas a tura jsou jedno, a mar je totéž co jerua.
עולשי גינה וחזרת הא תנא לה רישא הכי קאמר אף עולשי שדה כעולשי גינה וחזרת רבי מאיר אומר אף עסווס וטורא ומר ירואר א"ל ר' יוסי עסווס וטורא אחד הוא ומר זה הוא ירואר
V domě Šmuela učili: Toto jsou byliny, jimiž člověk o Pesachu splní svou povinnost: locika, čekanka, tamcha, charvinin, charginin a hardufnin. Rabi Jehuda říká: Také lesní locika, říční locika a jim podobné.
תני דבי (ר') שמואל אלו ירקות שאדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח בחזרת בעולשין ובתמכא ובחרבינין ובחרגינין ובהרדופנין ר' יהודה אומר אף חזרת יולין וחזרת גלין כיוצא בהן
Rabi Ila říká jménem rabiho Eliezera: Také arkablin. Obešel jsem všechny jeho žáky a hledal jsem si společníka [pro tento názor], a nenašel jsem; a když jsem přišel před rabiho Eliezera ben Jaakova, souhlasil s mými slovy.
ר' אילעא אומר משום ר"א אף ערקבלים וחזרתי על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי וכשבאתי לפני ר"א בן יעקב הודה לדברי
Rabi Jehuda říká: Každá, která má mízu. Rabi Jochanan ben Beroka říká: Každá, jejíž vzhled bledne. Jiní říkají: [Každá] hořká bylina, která má mízu a jejíž vzhled bledne. Rabi Jochanan řekl: Ze slov všech se naučíme: [musí to být] hořká bylina, má mízu a její vzhled bledne. Rav Huna řekl: Halacha je podle Jiných.
ר' יהודה אומר כל שיש לו שרף ר' יוחנן בן ברוקה אומר כל שפניו מכסיפין אחרים אומרים [כל] ירק מר יש לו שרף ופניו מכסיפין א"ר יוחנן מדברי כולן נלמד ירק מר יש לו שרף ופניו מכסיפין אמר רב הונא הלכה כאחרים
Ravina zastihl Rava Achu, syna Ravy, jak shání merirtu. Řekl mu: Co máš na mysli? Že je hořčejší? Vždyť jsme se učili „locika“, a v domě Šmuela učili „locika“, a rabi Hošaja řekl: Přikázání [se nejlépe plní] locikou, a Rava řekl: Co je chazeret? Chasa.
רבינא אשכחיה לרב אחא בריה דרבא דהוה מהדר אמרירתא א"ל מאי דעתיך דמרירין טפי והא חזרת תנן ותנא דבי שמואל חזרת וא"ר אושעיא מצוה בחזרת ואמר רבא מאי חזרת חסא
Co [znamená] chasa? Že se nad námi Milosrdný slitoval [chas]. A rabi Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: Proč byli Egypťané přirovnáni k hořké bylině? Aby ti řekl: Jako tato hořká bylina je zpočátku měkká a nakonec tvrdá, tak i Egypťané byli zpočátku měkcí a nakonec tvrdí. Řekl mu: Odvolávám.
מאי חסא דחס רחמנא עילוון ואמר ר' שמואל בר נחמני א"ר יונתן למה נמשלו מצריים כמרור לומר לך מה מרור זה שתחילתו רך וסופו קשה אף מצריים תחילתן רכה וסופן קשה א"ל הדרי בי
Rav Rechumi řekl Abajemu: Odkud [víme], že tento maror je druh byliny? Řekni [třeba] žluč ryby kufja! — Podobně jako maca: jako maca je plodina ze země, tak i maror je plodina ze země. — A řekni [třeba] hirduf! — Podobně jako maca: jako maca je druh polní plodiny, tak i maror je druh polní plodiny.
א"ל רב רחומי לאביי ממאי דהאי מרור מין ירק הוא אימא מרירתא דכופיא דומיא דמצה מה מצה גידולי קרקע אף מרור גידולי קרקע ואימא הירדוף דומיא דמצה מה מצה מין זרעים אף מרור מין זרעים
Raba bar Rav Chanin řekl Abajemu: Řekni, [že] maror [je] jediná [bylina]! — Je psáno „hořké byliny“. — A řekni [tedy], [že] hořké byliny [jsou] dvě! — Podobně jako maca: jako maca [je z] mnoha druhů, tak i maror z mnoha druhů.
א"ל רבה בר רב חנין לאביי אימא מרור חד מרורים כתיב ואימא מרורים תרי דומיא דמצה מה מצה מינין הרבה אף מרור מינין הרבה
Raba bar Rav Huna řekl, že Rav řekl: Byliny, o nichž mudrci řekli, že jimi člověk o Pesachu splní svou povinnost, se všechny smějí sít na jednom záhonu. Má to říci, že se na ně nevztahuje [zákaz] smíšených druhů?
אמר רבה בר רב הונא אמר רב ירקות שאמרו חכמים שאדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח כולן נזרעין בערוגה אחת למימרא דלית בהו משום כלאים
Rava namítl: Locika a říční locika, čekanka a polní čekanka, pór a polní pór, koriandr a polní koriandr, hořčice a egyptská hořčice, egyptská tykev a ramuca nejsou navzájem smíšenými druhy. Locika a říční locika ano, [ale] locika a čekanka ne!
מתיב רבא חזרת וחזרת גלין עולשין ועולשי שדה כרישין וכרישי שדה כוסבר וכוסבר שדה חרדל וחרדל מצרי ודלעת המצרי והרמוצה אינם כלאים זה בזה חזרת וחזרת גלין אין חזרת ועולשין לא
Co [znamená] „se smějí sít“? Neboť Rav řekl: Smějí se sít podle svých pravidel. — Podle svých pravidel — to jsme se [už] učili:
מאי נזרעין דאמר רב נזרעין כהלכתן כהלכתן תנינא
Originál: Pesachim 39a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.