Mluvíš, pane, o charosetu, nebo mluvíš, pane, o hořčici? Řekl mu: Jaký je v tom rozdíl?
אחרוסת קאמר מר או אחרדל קאמר מר א"ל למאי נפקא מינה
Pesachim 41a פסחים
Struktura debaty:Otázka 7
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
[Rozdíl] podle Rava Kahany, neboť Rav Kahana řekl: Spor [je] o hořčici, ale do charosetu — podle všech ať se ihned spálí.
לדרב כהנא דאמר רב כהנא מחלוקת לתוך החרדל אבל לתוך החרוסת דברי הכל ישרף מיד
Řekl mu: Neslyšel jsem — to jest, nezastávám [ten názor].
א"ל לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי
Rav Aši řekl: Je rozumné [usoudit] podle Rava Kahany, z toho, že Šmuel řekl: Halacha není podle rabiho Josiho. Ne snad [proto], že [ocet] nestahuje, nýbrž [naopak] způsobuje kvašení?
א"ר אשי כוותיה דרב כהנא מסתברא מדאמר שמואל אין הלכה כרבי יוסי מאי לאו צמותי הוא דלא צמית הא חמועי מחמעא
Ne, snad ani nestahuje, ani nezpůsobuje kvašení.
לא דילמא לא מצמת צמית ולא חמוע מחמע:
„Nevaří se“ atd.: Naši rabíni učili: „ve vodě“ (Ex 12,9) — mám [zákaz] jen ve vodě; odkud [víme o] ostatních tekutinách?
אין מבשלין וכו': ת"ר (שמות יב, ט) במים אין לי אלא במים שאר משקין מניין
Řekl jsi [úsudek] a fortiori: Jestliže voda, která neodnímá chuť, je zakázána, ostatní tekutiny, které chuť odnímají, ne tím spíše?
אמרת קל וחומר ומה מים שאין מפיגין טעמן אסורין שאר משקין שמפיגין טעמן לא כ"ש
Rabi říká: „ve vodě“ — mám jen vodu; odkud [víme o] ostatních tekutinách? Učí se: „ani vařené, uvařené“ (Ex 12,9) — jakkoli.
רבי אומר במים אין לי אלא מים שאר משקין מניין ת"ל (שמות יב, ט) ובשל מבושל מ"מ
Jaký je mezi nimi [rozdíl]? Je mezi nimi [rozdíl v] pečení v hrnci.
מאי בינייהו איכא בינייהו צלי קדר
A rabíni — co dělají s tím „vařené, uvařené“? Je ho třeba pro to, co bylo učeno: Uvařil jej a potom upekl, nebo upekl a potom uvařil — je zavázán.
ורבנן האי בשל מבושל מאי עבדי להו מבעי ליה לכדתניא בשלו ואח"כ צלאו או שצלאו ואח"כ בשלו חייב
Dobře, uvařil jej a potom upekl — je zavázán, protože jej přece uvařil. Ale upekl jej a potom uvařil — vždyť je pečený na ohni! Proč?
בשלמא בשלו ואח"כ צלאו חייב דהא בשליה אלא צלאו ואח"כ בשלו הא צלי אש הוא אמאי
Rav Kahana řekl: Kdo je [autorem] tohoto? Je to rabi Josi, neboť bylo učeno: [Povinnost] se splní namočenou plackou a vařenou, která se nerozpadla — slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Splní se namočenou plackou, ale ne vařenou, i když se nerozpadla.
אמר רב כהנא הא מני רבי יוסי היא דתניא יוצאין ברקיק השרוי ובמבושל שלא נימוח דברי ר"מ רבי יוסי אומר יוצאין ברקיק השרוי אבל לא במבושל אע"פ שלא נימוח
Ula řekl: Můžeš říci, [že] i [podle] rabiho Meira: zde je to jiné, neboť verš říká: „ani vařené, uvařené“ — jakkoli.
עולא אמר אפילו תימא ר"מ שאני הכא דאמר קרא ובשל מבושל מ"מ
Naši rabíni učili: Mohl bych [myslet], [že] upekl-li jej úplně, bude zavázán? Učí se: „Nejezte z něho nedopečené ani vařené, uvařené ve vodě“ (Ex 12,9) — nedopečené a vařené jsem ti řekl, a ne [maso], které upekl úplně.
ת"ר יכול צלאו כל צורכו יהא חייב ת"ל (שמות יב, ט) אל תאכל ממנו נא ובשל מבושל במים נא ובשל מבושל אמרתי לך ולא שצלאו כל צורכו
Jak to vypadá? Rav Aši řekl: Že jej udělal připáleným.
היכי דמי אמר רב אשי דשויא חרוכא
Naši rabíni učili: Mohl bych [myslet], [že] snědl-li [objem] olivy syrového, bude zavázán? Učí se: „Nejezte z něho nedopečené ani vařené, uvařené“ — nedopečené a vařené jsem ti řekl, a ne syrové.
תנו רבנן יכול אכל כזית חי יהא חייב תלמוד לומר אל תאכלו ממנו נא ובשל מבושל נא ובשל אמרתי לך ולא חי
Mohl bych [myslet], že bude dovoleno? Učí se: „nýbrž pečené na ohni“ (Ex 12,9). Jak vypadá nedopečené? Rav řekl: Jak říkají Peršané: abrnim.
יכול יהא מותר תלמוד לומר (שמות יב, ט) כי אם צלי אש היכי דמי נא אמר רב כדאמרי פרסאי אברנים
Rav Chisda řekl: Kdo o Šabatu vaří v horkých pramenech Tiberiady, je osvobozen. Pesachová oběť, kterou uvařil v horkých pramenech Tiberiady — je zavázán.
אמר רב חסדא המבשל בחמי טבריא בשבת פטור פסח שבשלו בחמי טבריא חייב
V čem se liší Šabat, že ne? Protože vyžadujeme odvozeniny ohně, a [ta] tu není; pesachová [oběť] — také to není odvozenina ohně!
מאי שנא בשבת דלא דתולדות אש בעינן וליכא פסח נמי לאו תולדות אש הוא
אמר רבא מאי חייב דקתני דקא עבר משום צלי אש
Rav Chija, syn Rava Natana, učil tento [výrok] Rava Chisdy výslovně: Rav Chisda řekl: Kdo o Šabatu vaří v horkých pramenech Tiberiady, je osvobozen; a pesachová oběť, kterou uvařil v horkých pramenech Tiberiady — je zavázán, protože přestoupil [přikázání] „pečené na ohni“.
רב חייא בריה דרב נתן מתני לה להא דרב חסדא בהדיא א"ר חסדא המבשל בחמי טבריא בשבת פטור ופסח שבשלו בחמי טבריא חייב שעבר משום צלי אש
Rava řekl: Snědl ji nedopečenou —
אמר רבא אכלו נא
Originál: Pesachim 41a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.