Pesachim 46b פסחים

To není kvašené, na které se vztahuje varování „ať není viděno“ a „ať není nalezeno“. Nýbrž ji oddělí a nechá až do večera, a jestliže zkvasí, ať zkvasí.

GEMARA: Řekněme, že se přou o „výhodu z laskavosti“ [právo zvolit kohena]: že rabi Eliezer se domnívá, že výhoda z laskavosti je majetkem, a rabi Jehošua se domnívá, že výhoda z laskavosti není majetkem?

Ne. Všichni se domnívají, že výhoda z laskavosti není majetkem, a zde se přou o [úvahu] „protože“: rabi Eliezer se domnívá, že říkáme „protože“ – protože kdyby chtěl, mohl by [své oddělení] zrušit [u učence], je to jeho majetek; a rabi Jehošua se domnívá, že neříkáme „protože“.

Bylo řečeno: Kdo peče o svátku pro všední den – Rav Chisda řekl: Je trestán bitím. Raba řekl: Není trestán bitím.

Rav Chisda řekl: Je trestán bitím – neříkáme „protože“, protože kdyby k němu přišli hosté, hodilo by se mu to. Raba řekl: Není trestán bitím – říkáme „protože“.

Řekl Raba Ravu Chisdovi: Podle tebe, který říkáš, že neříkáme „protože“, jak se smí péci o svátku pro Šabat? Řekl mu: Kvůli eruvu pokrmů (eruv tavšilin).

A kvůli eruvu pokrmů dovolujeme zákaz z Tóry? Řekl mu: Podle Tóry se potřeby Šabatu smějí dělat o svátku, a [jen] mudrci k tomu vydali nařízení, aby se neřeklo, že se o svátku peče i pro všední den. A protože mudrci vyžadovali eruv pokrmů, má to rozlišovací znamení.

Namítl mu: Zvíře v nebezpečí [smrti] – ať ho nezabíjí, leda když může ještě za dne sníst z něj olivu pečeného [masa]. „Může sníst“ – ačkoli to nechce jíst. Pochopitelně podle mne, který říkám „protože“: protože kdyby chtěl jíst, mohl by jíst, proto smí zabíjet. Ale podle tebe, který říkáš, že neříkáme „protože“, proč smí zabíjet?

Řekl mu: Kvůli ztrátě jeho majetku. – A kvůli ztrátě jeho majetku dovolujeme zákaz z Tóry?

Řekl mu: Ano. Kvůli ztrátě jeho majetku se v srdci rozhodne sníst olivu, a olivu masa není možné [mít] bez porážky.

Namítl mu: Předkladné chleby