Pesachim 56b פסחים

Koho jsi slyšel říkat „bránili a nebránili“? Rabiho Jehudu. A [přesto] se učí, že žnou se souhlasem mudrců! – A podle tvého názoru by to byly čtyři [věci]? Spíše odtud vypusť žeň.

„A povolovali výhonky zasvěcených [stromů], rohovníku a sykomory.“ Řekli: Naši otcové zasvětili jen trámy, a my povolíme výhonky zasvěcených [stromů], rohovníku a sykomory. A jedná se o výrůstky, které vzešly až potom, a oni soudí jako ten, kdo říká, že u výrůstků není [přestupek] zpronevěry [svatého majetku]. A rabíni soudí: Ať zpronevěra není, zákaz přece jen je.

„A prolamovali průlomy.“ Řekl Ula, řekl rabi Šimon ben Lakiš: Spor se týká [ovoce] z palmových větví (mechabdot): rabíni soudí, že vydáváme preventivní nařízení, aby [člověk] nevylezl a neutrhl; a obyvatelé Jericha soudí, že nevydáváme preventivní nařízení, aby nevylezl a neutrhl. Ale u [ovoce, které spadlo] z [místa] mezi listovými řapíky, je podle všech dovoleno.

Řekl mu Rava: Ale vždyť je to muktze! A kdybys řekl, že protože je vhodné pro havrany, [považuje se za připravené], [pak namítám:] připravené pro člověka se nepovažuje za připravené pro psy, neboť jsme učili: Rabi Jehuda říká: Nebyla-li to mršina už v předvečer Šabatu, je zakázána, protože není z připraveného. [A] je snad připravené pro havrany připravené pro člověka?

Řekl mu: Ano. Připravené pro člověka se nepovažuje za připravené pro psy, protože každou věc, která je vhodná pro člověka, ze své mysli nevylučuje; připravené pro havrany se považuje za připravené pro člověka, protože na každou věc, která je vhodná pro člověka, myslí.

Když přišel Ravin, řekl, že řekl rabi Šimon ben Lakiš: Spor se týká [ovoce] z [místa] mezi listovými řapíky: rabíni soudí, že připravené pro havrany se nepovažuje za připravené pro člověka, a obyvatelé Jericha soudí, že připravené pro havrany se považuje za připravené pro člověka. Ale u [ovoce] z palmových větví je to podle všech zakázáno: vydáváme preventivní nařízení, aby nevylezl a neutrhl.

„A dávali pea ze zeleniny.“ Což obyvatelé Jericha nepřijímají to, co jsme učili: Pravidlo řekli ohledně pea: Cokoli je potravou, je střeženo, roste ze země, sklízí se najednou a ukládá se ke skladování, podléhá povinnosti pea.

„Cokoli je potravou“ – vylučuje samovolně vzrostlý boryt a mořenu; „je střeženo“ – vylučuje opuštěný majetek; „roste ze země“ – vylučuje lanýže a houby; „sklízí se najednou“ – vylučuje fíky; „a ukládá se ke skladování“ – vylučuje zeleninu.

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Zde se jedná o natě vodnice, a přou se o ukládání ke skladování prostřednictvím něčeho jiného: jeden soudí, že ukládání ke skladování prostřednictvím něčeho jiného se nazývá skladováním, a druhý soudí, že se skladováním nenazývá.

Učili naši rabíni: Původně dávali pea z vodnice a ze zelí. Rabi Josi říká: I z póru. A v jiné baraitě bylo učeno: Dávali pea z vodnice a z póru. Rabi Šimon říká: I ze zelí.