Pesachim 63a פסחים

Řekněme, že Jiní soudí, že porážení se uskutečňuje až na konci, a [je to] jako [podle] Ravy, neboť řekl Rava: Ještě je to sporné.

Proto: uvedl-li obřezané před neobřezanými, obřezaní [úvaha] se uplatní, neobřezaní se neuplatní; uvedl-li neobřezané před obřezanými, neobřezaní se uplatní, obřezaní se neuplatní.

Řekl Raba: Ne. Vskutku Jiní soudí, že porážení trvá od začátku do konce; a zde se jedná o případ, kdy si v srdci rozhodl pro oba, jak pro obřezané, tak pro neobřezané, a ústy vyslovil „pro neobřezané“, a nestihl říci „pro obřezané“, než bylo porážení dokončeno pro neobřezané. A v tom se přou: rabi Meir soudí, že nepotřebujeme, aby jeho ústa a srdce byly ve shodě, a rabíni soudí, že potřebujeme, aby jeho ústa a srdce byly ve shodě.

Ale soudí snad rabi Meir, že nepotřebujeme, aby jeho ústa a srdce byly ve shodě? Postav proti tomu: Kdo zamýšlel říci „teruma“ a řekl „desátek“, „desátek“ a řekl „teruma“, nebo „že nevstoupím do tohoto domu“ a řekl „do toho“, „že nebudu mít užitek z tohoto“ a řekl „z toho“ – neřekl nic, dokud nebudou jeho ústa a srdce ve shodě.

Řekl tedy Abaje: Začátek [jde o případ,] kdy řekl: první znak [přeříznutí] pro obřezané a druhý znak i pro neobřezané – neboť i do druhého znaku jsou zahrnuti obřezaní. Závěr [jde o případ,] kdy řekl: první znak pro neobřezané a druhý znak pro obřezané – neboť do prvního znaku obřezaní zahrnuti nejsou.

A rabi Meir [se drží] svého názoru, neboť řekl: Pigul se způsobuje polovinou toho, co [oběť] povoluje; a rabíni [se drží] svého názoru, neboť říkají: Pigul se nezpůsobuje polovinou toho, co povoluje.

MIŠNA: Kdo poráží pesach, [zatímco vlastní] chamec, přestupuje zákaz. Rabi Jehuda říká: I [porážení] tamidu. Rabi Šimon říká: [Porazí-li] pesach čtrnáctého pro jeho jméno, je vinen; ne pro jeho jméno, je osvobozen. A všechny ostatní oběti, ať pro jejich jméno, či ne pro jejich jméno, je osvobozen.

A v polosváteční dny: [porazí-li pesach] pro jeho jméno, je osvobozen; ne pro jeho jméno, je vinen. A všechny ostatní oběti, ať pro jejich jméno, či ne pro jejich jméno, je vinen – kromě očistné oběti, kterou porazil ne pro její jméno.

GEMARA: Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Není vinen, dokud chamec nepatří tomu, kdo poráží, nebo tomu, kdo kropí,