Pesachim 69a פסחים

A rabi Eliezer? Švut kvůli přikázání je pro něj významnější.

Bylo učeno: Rabi Eliezer řekl: Což, jestliže přípravné úkony k přikázání po porážce, kdy už bylo přikázání vykonáno, vytlačují Šabat, nemají přípravné úkony k přikázání před porážkou vytlačovat Šabat?

Rabi Akiva mu řekl: Nikoli! Jestliže přípravné úkony k přikázání po porážce vytlačují Šabat, je to proto, že už porážka Šabat vytlačila; řekneš to i o přípravných úkonech před porážkou, kdy porážka Šabat ještě nevytlačila? Jiný důvod: snad se zjistí, že oběť je neplatná, a ukáže se, že zpětně znesvětil Šabat.

Je-li tomu tak, pak bychom neměli ani porážet, protože snad se zjistí, že oběť je neplatná, a ukáže se, že zpětně znesvětil Šabat! — Spíše mu nejprve řekl tento [druhý důvod] a on jej vyvrátil, a potom mu řekl ten: ‚Nikoli, jestliže přípravné úkony vytlačují…‘

Rabi Akiva odpověděl a řekl: Pokropení dokazuje atd.: Bylo učeno: Rabi Eliezer mu řekl: Akivo, porážkou jsi mi odporoval, porážkou ať je [tvůj argument] zabit! Řekl mu: Rabi, nezapírej mě v čas soudu! Tak jsem to přijal od tebe: pokropení je švut a nevytlačuje Šabat.

A když ho to on sám naučil, proč od toho ustupuje? Ula řekl: Když ho to rabi Eliezer učil, učil ho o pokropení pro [jídlo] trumy, neboť ani truma sama nevytlačuje Šabat.

I rabi Akiva, když mu namítal, namítal z pokropení pro trumu, které je přikázáním a [zákaz] je pouze švut; a on [rabi Eliezer] se domníval, že mu namítá z pokropení pro pesach.

Raba namítl: [Bylo učeno:] Rabi Akiva odpověděl a řekl: Pokropení toho, kdo je nečistý mrtvým, dokazuje, když jeho sedmý den připadl na Šabat, který je předvečerem Pesachu: je to přikázání a [zákaz] je pouze švut, a přece nevytlačuje Šabat.

Spíše ho jistě učil o pokropení pro pesach. A když ho to naučil, proč mu to rabi Eliezer vyvrací? Rabimu Eliezerovi se jeho učení vykořenilo z paměti, a rabi Akiva přišel, aby mu jeho učení připomněl. Tak ať mu to řekne otevřeně! Myslel si, že to není slušné.

A proč pokropení nevytlačuje Šabat? Vždyť je to pouhé přenášení [předmětu]; ať vytlačí Šabat kvůli pesachu! Raba řekl: Je to ochranné nařízení, aby [kropicí nástroj] nevzal a nepřenesl čtyři lokte ve veřejném prostranství.

Ale podle rabi Eliezera ať jej přenese, vždyť rabi Eliezer řekl, že přípravné úkony k přikázání vytlačují Šabat! — Odpovídají: To platí tam, kde je člověk sám způsobilý a leží na něm povinnost; ale zde, kde člověk sám způsobilý není, povinnost na něm neleží.

Raba řekl: Podle slov rabi Eliezera zdravému nemluvněti ohřívají vodu, aby ho posílili a obřezali o Šabatu, protože je způsobilé; nemocnému nemluvněti vodu, aby ho posílili a obřezali, neohřívají, protože způsobilé není.

Rava řekl: Je-li zdravé, k čemu potřebuje teplou vodu, aby se posílilo? Spíše Rava řekl: Vzhledem k obřízce jsou všichni nemocní; ať zdravému, ať nemocnému nemluvněti neohřívají vodu, aby ho posílili a obřezali o Šabatu, protože [ještě] není způsobilé.

Abaje mu namítl: Neobřezaný, který se neobřezal, je potrestán vyhubením (karet) — slova rabi Eliezera. A přece zde člověk sám způsobilý není, a je učeno, že je potrestán vyhubením; vidíš tedy, že povinnost na něm leží!

Raba řekl: Rabi Eliezer soudí, že se za toho, kdo je nečistý od plaza, neporáží ani nekropí [krev].