Pesachim 68b פסחים

A pálení jeho tuků atd.: Bylo učeno: Rabi Šimon řekl: Pojď a pohleď, jak milé je přikázání ve svůj čas! Vždyť pálení tuků, údů a tukových částí je platné po celou noc, a přece se na ně nečeká, až se setmí.

Jeho nošení a přinášení atd.: Avšak vznesli proti tomu rozpor: Bradavici lze odříznout v Chrámu, ale ne v zemi [mimo Chrám]; a je-li to nástrojem, je to zakázáno zde i tam.

Rabi Elazar a rabi Josi bar Chanina: jeden řekl: V obou případech jde o [odstranění] rukou, a [není to rozpor]: zde jde o vlhkou, tam o suchou [bradavici]. A druhý řekl: V obou případech jde o vlhkou, a není to rozpor: zde rukou, tam nástrojem.

A podle toho, kdo říká: zde rukou, tam nástrojem — proč neřekl: v obou případech rukou a není to rozpor, zde vlhká, tam suchá? Řekne ti: Suchá se [sama] drolí.

A podle toho, kdo říká: v obou případech rukou a není to rozpor, zde vlhká, tam suchá — proč neřekl: v obou případech vlhká a není to rozpor, zde rukou, tam nástrojem? Řekne ti: Nástroj — vždyť tam je výslovně učeno: ‚je-li to nástrojem, je to zakázáno zde i tam‘.

A ten druhý? To, že je zde učeno o nástroji, nás chce poučit o sporu rabi Eliezera a rabi Jehošuy.

Rabi Eliezer řekl: Což, jestliže porážka atd.: Rabi Jehošua se zde drží své koncepce, neboť říká, že i radost ze svátku je přikázáním.

Neboť bylo učeno: Rabi Eliezer říká: Člověk má o svátku jen jedno z dvojího: buď jí a pije, nebo sedí a studuje. Rabi Jehošua říká: Rozděl jej: polovinu pro jídlo a pití a polovinu pro dům studia.

A rabi Jochanan řekl: A oba vykládali tentýž verš. Jeden verš praví: „slavnostní shromáždění Hospodinu, tvému Bohu“ (Dt 16,8), a druhý verš praví: „slavnostní shromáždění bude pro vás“ (Nu 29,35). Rabi Eliezer soudí: buď celý Hospodinu, nebo celý pro vás; a rabi Jehošua soudí: rozděl jej, polovinu Hospodinu a polovinu pro vás.

(Mnemotechnická pomůcka: ajin, bet, mem.) Rabi Elazar řekl: Všichni se shodují, že o svátku Aceret [Šavuot] je zapotřebí také ‚pro vás‘. Proč? Je to den, kdy byla dána Tóra. Raba řekl: Všichni se shodují, že o Šabatu je zapotřebí také ‚pro vás‘. Proč? „A nazveš Šabat rozkoší“ (Iz 58,13). Rav Josef řekl: Všichni se shodují, že o Purimu je zapotřebí také ‚pro vás‘. Proč? Je o něm psáno: „dny hodování a radosti“ (Est 9,22).

Mar, syn Raviny, se celý rok postil, kromě Aceret, Purimu a předvečera Jom kipur. Aceret — je to den, kdy byla dána Tóra; Purim — je psáno „dny hodování a radosti“; předvečer Jom kipur — neboť Chija bar Rav z Difti učil: „A budete trýznit své duše devátého dne měsíce“ (Lv 23,32). Copak se postí devátého? Vždyť se postí desátého! To ti však chce říci: Každého, kdo devátého jí a pije, Písmo pokládá, jako by se postil devátého i desátého.

Rav Josef v den Aceret říkal: Připravte mi tříleté tele. Říkal: Kdyby nebylo tohoto dne, který to způsobil, kolik Josefů je na tržišti!

Rav Šešet každých třicet dní opakoval své učení, opřel se o veřeje dveří a říkal: Raduj se, duše má, raduj se, duše má! Pro tebe jsem četl Písmo, pro tebe jsem studoval Mišnu. Je tomu tak? Vždyť rabi Elazar řekl: Kdyby nebylo Tóry, neudržela by se nebesa ani země, jak je řečeno: „Kdyby nebylo mé smlouvy ve dne i v noci, řády nebes a země bych neustanovil“ (Jr 33,25)! — Zpočátku, když to člověk dělá, dělá to pro sebe.

Rav Aši řekl: A i podle toho, co říká rabi Eliezer, že svátek je věcí volby, lze [jeho úsudek] vyvrátit: Jestliže svátek, na který [Tóra] dovolila i práci z vlastní vůle, nedovolil rabínský zákaz (švut) s ní spojený, není logické, aby Šabat, na který dovolila jen práci pro přikázání, nedovolil švut s ní spojený?