Pesachim 70a פסחים

není povinná; neboť kdyby tě napadlo, že je povinná, ať se přináší i o Šabatu, ať se přináší i ve velkém množství, ať se přináší i v nečistotě.

A v malém množství — proč se tedy přináší? Jak bylo učeno: Chagiga, která se přináší s pesachem, se jí nejdříve, aby byl pesach jeden do sytosti.

A jí se dva dny atd.: Naše mišna není podle ben Temy. Neboť bylo učeno: Ben Tema říká: Chagiga, která se přináší s pesachem, je jako pesach a jí se jen den a noc; a chagiga patnáctého se jí dva dny a jednu noc.

A chagigou čtrnáctého člověk splní [povinnost] radosti, ale nesplní jí [povinnost] chagigy.

Jaký je důvod ben Temy? Jak Rav učil Chiju, svého syna: „A nezůstane přes noc do rána oběť svátku pesach“ (Ex 34,25). ‚Oběť svátku‘ — to je chagiga; ‚pesach‘ — jak zní; a Milosrdný řekl: ‚nezůstane přes noc‘.

Ptali se: Podle ben Temy — jí se jen pečená, nebo se nemusí jíst pečená? Když ji Milosrdný připodobnil k pesachu, bylo to [jen] ohledně přenocování, ale ohledně pečení ne; nebo snad v tom není rozdíl?

Pojď a slyš: ‚Této noci je všechno pečené.‘ A Rav Chisda řekl: To jsou slova ben Temy. Plyne z toho [že se jí jen pečená].

Ptali se: Podle ben Temy — přináší se ze skotu, nebo se ze skotu nepřináší? Přináší se ze samic, nebo se ze samic nepřináší? Přináší se dvouletá, nebo se dvouletá nepřináší?

Když ji Milosrdný připodobnil k pesachu, bylo to jen ohledně věcí týkajících se jídla, ale ne ohledně všech věcí; nebo snad v tom není rozdíl?

Pojď a slyš: Chagiga, která se přináší s pesachem, je jako pesach: přináší se z bravu, a nepřináší se ze skotu; přináší se ze samců, a nepřináší se ze samic; přináší se jednoletá, a nepřináší se dvouletá; jí se jen den a noc, jí se jen pečená a jí se jen pro ty, kdo jsou k ní přihlášeni.

O kom víme, že zastává tento názor? O ben Temovi. Z toho plyne, že vyžadujeme všechny tyto věci. Plyne z toho.

Ptali se: Podle ben Temy — platí u ní zákaz lámání kosti, nebo neplatí? I když ji Milosrdný připodobnil k pesachu, verš praví ‚na něm‘, ‚na něm‘ — a ne na chagize; nebo snad toto ‚na něm‘ přichází učit: na platném, a ne na neplatném?

Pojď a slyš: Nůž, který byl nalezen čtrnáctého, lze jím ihned porážet; [byl-li nalezen] třináctého, musí jej znovu ponořit [do mikve]. Sekáček — ať v tom, ať v onom případě — musí znovu ponořit.

Kdo [to učí]? Řekneš-li, že mudrci — čím se liší nůž, který ponoří, protože je potřebný pro pesach? Vždyť i sekáček je potřebný pro chagigu!

Spíše je to tedy podle ben Temy, a z toho plyne, že u ní platí zákaz lámání kosti?

Nikoli; vskutku jde o mudrce, a [jde o případ], kdy [čtrnáctý] připadl na Šabat.

Ale z toho, že závěr učí: ‚Připadl-li čtrnáctý na Šabat, lze jím ihned porážet; a [byl-li nalezen] patnáctého, lze jím ihned porážet; byl-li nalezen sekáček přivázaný k noži, je jako nůž‘ — z toho plyne, že v úvodu nejde o Šabat.

Spíše [jde o případ], kdy [pesach] přichází