Pesachim 73b פסחים

A učí se k tomu: Ve všední den ať se v takovém případě ihned spálí. Pokud řekneš, že je třeba vykořenění, chápu to: je to pesach, a jelikož nemá majitele, je jeho neplatnost v něm samotném, a proto ať se ihned spálí.

Ale řekneš-li, že vykořenění třeba není, je to od počátku oběť pokojná; jeho neplatnost je kvůli čemu? Kvůli něčemu jinému — že jej porazil po odpolední každodenní oběti (tamid); [pak by] vyžadoval znetvoření podoby.

Neboť bylo učeno: Toto je pravidlo: cokoli, jehož neplatnost je v něm samotném, ať se ihned spálí; [je-li neplatnost] v krvi nebo v majitelích, ať se znetvoří jeho podoba a vynese se na místo spalování.

Spíše neříkej: ‚porazil jej bez určení — je platný jako oběť zápalná‘, nýbrž řekni: ‚porazil jej pro jméno oběti zápalné — je platný‘. Vidíš tedy, že vykořenění třeba je.

Ale podle rabi Chiji bar Gamdy, který řekl: Ze shromáždění [učenců] se ozvalo, a vyložili to: [jde o případ], kdy majitelé byli nečistí mrtvým a byli odsunuti k druhému pesachu —

tedy [jen] tento vyžaduje vykořenění, ale obecně vykořenění třeba není — co na to řekneš?

Spíše Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: O čem tu mluvíme? O případu, kdy jej oddělil před polednem a majitelé zemřeli po poledni, takže byl způsobilý a byl odsunut, a cokoli, co bylo způsobilé a bylo odsunuto, se již znovu nestane způsobilým.

Je snad důvod v tom? Ale podle Rava? Vždyť Rav řekl: Živá zvířata se neodsouvají!

Spíše Rav Papa řekl: Kdo je autorem? Rabi Eliezer, který říká: A stejně tak kdo porazí jiné [oběti] pro jméno pesachu, [ty jsou] neplatné — takže jeho neplatnost je v něm samotném.

Ale je-li to rabi Eliezer, zavazuje i k oběti za hřích, neboť rabi Eliezer nezastává, že kdo se mýlí ve věci přikázání, je osvobozen.

Spíše to vyložil Rav Josef, syn Rava Saly Zbožného, před Ravem Papou: Kdo je autorem? Josef ben Choni. Neboť jsme se učili: Josef ben Choni říká: [Oběti] poražené pro jméno pesachu a pro jméno oběti za hřích jsou neplatné. Vidíš tedy, že jeho neplatnost je v něm samotném, a proto ať se ihned spálí; a ohledně osvobození zastává názor rabi Jehošuy.

Rav Aši řekl: Rav mluví podle rabi Jišmaela, syna rabi Jochanana ben Beroky. Neboť bylo učeno: Rabi Jišmael, syn rabi Jochanana ben Beroky, říká: Jestliže je ve dni dost času zjistit, zda majitelé odstoupili, nebo zemřeli, nebo se znečistili, je povinen; a ať se znetvoří jeho podoba a vynese se na místo spalování. Jaký je důvod? Zda ne proto, že vykořenění třeba není?

Odkud to víš? Snad proto, že zastává názor tany ze školy Raby bar Avuhy, který řekl: I pigul vyžaduje znetvoření podoby, neboť se odvozuje ‚vina‘ — ‚vina‘ od nótaru.

Neboť kdybys to neřekl takto, co řekneš o [případu, kdy] se majitelé znečistili? Tam jistě vykořenění třeba je, neboť rabi Chija bar Gamda řekl: Ze shromáždění se ozvalo: [jde o případ], kdy majitelé byli nečistí mrtvým a byli odsunuti k druhému pesachu.

Spíše je jasné, jak bylo odpovězeno na počátku: je to Josef ben Choni.

Vrátíme se k tobě, kapitolo „Tyto věci“.