Pesachim 77b פסחים

A k čemu jsou tyto dva verše? Jeden o oběti zápalné a jeden o oběti pokojné. A jsou potřeba: kdyby Milosrdný napsal [jen] o oběti zápalné, řekl bych: oběť zápalná je přísnější, protože je celopalná, ale oběť pokojná, která tak přísná není, ne.

A kdyby Milosrdný napsal [jen] o oběti pokojné, řekl bych naopak: [u ní], protože má dvojí jedení, ale oběť zápalná, která dvojí jedení nemá, ne. Proto nás to poučuje.

A rabi Eliezer — vždyť je psáno ‚a maso budeš jíst‘! Řekne ti: Toho je třeba [k učení], že maso není dovoleno jíst, dokud není vrhnuta krev.

Je-li tomu tak, řekni, že celé [to] přichází jen k tomuto; odkud tedy máme ‚krev, i když není maso‘?

Řekne ti: Kdyby tomu tak bylo, ať Milosrdný napíše ‚maso budeš jíst‘ a potom ‚a krev tvých obětí bude vylita‘, jak je psáno na začátku: ‚A připravíš své zápalné oběti, maso i krev‘. Proč dal ‚krev tvých obětí‘ na první místo? Z toho plyne: krev, i když není maso; a z toho plyne, že maso není dovoleno jíst, dokud není vrhnuta krev.

A rabi Jehošua? Že maso není dovoleno jíst, dokud není vrhnuta krev, plyne z úsudku kal va-chomer: Jestliže obětní části, které, když chybějí, nebrání [jedení], brání, když jsou přítomny, tím spíše krev, která brání, i když chybí, má bránit, když je přítomna.

A rabi Eliezer? Věc, která plyne z kal va-chomer, se Písmo přesto namáhá napsat. A rabi Jehošua? Všude, kde je co vykládat, vykládáme.

Nyní tedy řekněme, že naše mišna není podle rabi Jehošuy: jelikož říká, že je třeba obojího, a čelenka nezjednává přijetí pro jedení, jak se [těch pět věcí] přináší v nečistotě?

Můžeš říci, že i podle rabi Jehošuy; avšak rabi Jehošua soudí, že čelenka zjednává přijetí pro to, co vystupuje [na oltář].

To platí pro zvířecí oběti, u nichž je něco, co vystupuje; ale co řekneš o omeru a dvou chlebech, u nichž nic nevystupuje? Odpovídají: I když rabi Jehošua řekl, že je třeba obojího, řekl to u zvířecích obětí, u moučných obětí to neřekl.

A u moučných obětí to neřekl? Vždyť jsme se učili: Znečistily-li se zbytky [moučné oběti] nebo ztratily-li se její zbytky — podle míry rabi Eliezera je platná, podle míry rabi Jehošuy je neplatná.

‚Podle míry‘, ale ne ‚podle míry‘: podle míry rabi Jehošuy, který říká, že je třeba obojího; ale ne podle míry rabi Jehošuy, neboť rabi Jehošua to řekl u zvířecích obětí, a u moučných obětí to neřekl, kdežto tento tana soudí, že dokonce i u moučných obětí.

A kdo je ten tana, který stojí na jeho stanovisku a je ještě přísnější než on? A dále bylo učeno: Rabi Josi řekl: Shledávám přesvědčivými slova rabi Eliezera u moučných i zvířecích obětí, a slova rabi Jehošuy u zvířecích i moučných obětí.

Slova rabi Eliezera u zvířecích obětí — že říkal: krev, i když tam není maso; slova rabi Jehošuy u zvířecích obětí — že říkal: není-li krve, není masa, není-li masa, není krve. Slova rabi Eliezera u moučných obětí — že říkal: hrst, i když nejsou zbytky; slova rabi Jehošuy u moučných obětí — že říkal: není-li hrsti, nejsou zbytky, nejsou-li zbytky, není hrsti.

Spíše rabi Jehošua soudí, že čelenka zjednává přijetí pro to, co vystupuje, i pro jedení.

Je-li tomu tak, proč ‚podle míry rabi Jehošuy je neplatná‘? — [Týká se to] ztraceného a spáleného.

Ale ‚znečistily se‘ — podle koho to učí? Podle rabi Eliezera? To je samozřejmé! Nyní, když lze říci, že ztracené a spálené, které tu vůbec nejsou, rabi Eliezer uznává za platné — je třeba říkat o znečištěném, které tu je? Spíše je zřejmé, [že je to] podle rabi Jehošuy, a učí ‚neplatná‘.

A dále bylo učeno: Rabi Jehošua říká: U všech obětí v Tóře — ať se znečistilo maso a tuk zůstal, ať se znečistil tuk a maso zůstalo — vrhne krev; ale znečistilo-li se obojí, ne. Vidíš tedy, že rabi Jehošua soudí, že čelenka nezjednává přijetí ani pro to, co vystupuje, ani pro jedení.

Spíše je naše mišna vskutku podle rabi Jehošuy a není to rozpor: zde jde o [postup] předem, zde o hotovou věc. Když rabi Jehošua řekl [že je třeba obojího], mínil to předem, ale ne jako hotovou věc.

A odkud víš, že rabi Jehošua rozlišuje mezi předem a hotovou věcí? Neboť bylo učeno: Znečistilo-li se maso, nebo se stalo neplatným, nebo vyšlo mimo závěsy — rabi Eliezer říká: Ať se [krev] vrhne. Rabi Jehošua říká: Ať se nevrhne. A rabi Jehošua uznává, že jestliže vrhl, bylo [oběti] přijato.

Za prvé, ‚neplatná‘ znamená [i] hotovou věc; a za druhé, ‚pět věcí se přináší‘ znamená [i] předem.