Ať ho zruší v šest! Jelikož na něm leží rabínský zákaz, je to jako [zákaz] z Tóry, a není v jeho doméně, a nemůže ho zrušit.
וניבטליה בשית כיון דאיסורא דרבנן עילויה כדאורייתא דמיא ולאו ברשותיה קיימא ולא מצי מבטיל
Pesachim 7a פסחים
Struktura debaty:Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Neboť Rav Gidel řekl jménem rabiho Chiji bar Josefa jménem Rava: Kdo zasnoubí [ženu chamecem] od šesti hodin výše, i kdyby to bylo korduenskou pšenicí, nebereme ohled na [platnost] zasnoubení.
דאמר רב גידל אמר ר' חייא בר יוסף אמר רב המקדש משש שעות ולמעלה אפילו בחיטי קורדניתא אין חוששין לקידושין
A po [nastání] zákazu ho nemůže zrušit? Vždyť se učí: Seděl-li v domě studia a vzpomněl si, že má doma chamec, zruší ho v srdci, ať je to Šabat, nebo svátek. Šabat chápu – najdeš to tak, že čtrnáctý připadl na Šabat. Ale svátek – to je po [nastání] zákazu!
ולבתר איסורא לא מצי מבטיל ליה והא תניא היה יושב בבית המדרש ונזכר שיש חמץ בתוך ביתו מבטלו בלבו אחד שבת ואחד יום טוב בשלמא שבת משכחת לה כגון שחל ארבעה עשר להיות בשבת אלא יום טוב בתר איסורא הוא
Rav Acha bar Jaakov řekl: Zde se zabýváme žákem, který sedí před svým učitelem a vzpomněl si, že má doma uhnětené těsto, a bojí se, že zkvasí. Předejde to a zruší ho, dříve než zkvasí.
אמר רב אחא בר יעקב הכא בתלמיד יושב לפני רבו עסקינן ונזכר שיש עיסה מגולגלת בתוך ביתו ומתיירא שמא תחמיץ קדים ומבטיל ליה מיקמי דתחמיץ
Přesně tak to i vyplývá [ze znění], neboť se učí: „Seděl-li v domě studia.“ Vyplývá z toho.
דיקא נמי דקתני היה יושב בתוך בית המדרש שמע מינה:
Raba bar Rav Huna řekl jménem Rava: Chléb, který zplesnivěl – jakmile převládl maces, je dovolen. Jak to vypadá? Řekneš-li, že víme, že je to chamec – co na tom, že převládl maces?
אמר רבה בר רב הונא אמר רב הפת שעיפשה כיון שרבתה מצה מותרת היכי דמי אילימא דידע בה דחמץ היא כי רבתה מצה מאי הוי
Spíše [jde o případ], kdy nevíme, zda je to chamec, nebo maces. Proč pak [zmiňovat], že převládl maces? I když maces nepřevládl, ať se řídíme podle posledního [pečení]!
אלא דלא ידעינן בה אי חמץ הוא אי מצה הוא מאי איריא כי רבתה מצה אפילו כי לא רבתה מצה נמי ניזיל בתר בתרא
Cožpak jsme se neučili: Peníze nalezené před obchodníky s dobytkem [v Jeruzalémě] jsou vždy [považovány za] druhý desátek; na Chrámové hoře jsou nesvěcené;
מי לא תנן מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר בהר הבית חולין
v Jeruzalémě v době poutního svátku jsou desátkem; v ostatních dnech roku jsou nesvěcené.
בירושלים בשעת הרגל מעשר בשאר ימות השנה חולין
A Rav Šemaja bar Zera řekl: Proč? Protože ulice Jeruzaléma se každý den zametají. Z toho plyne, že říkáme: Ty první odešly a tyto jsou jiné. I zde řekněme: Ten první odešel a tento je z dneška!
ואמר רב שמעיה בר זירא מאי טעמא הואיל ושוקי ירושלים עשויין להתכבד בכל יום אלמא אמרי' קמאי קמאי אזלי ליה והני אחריני נינהו הכא נמי נימא קמא קמא אזיל והאי דהאידנא הוא
Zde je to jiné, protože jeho plíseň o něm svědčí. Jestliže jeho plíseň o něm svědčí, co na tom, že převládl maces? Raba řekl: Neříkej „že převládl maces“, ale říkej „že nad ním převládly dny macesu“.
שאני הכא דעיפושה מוכיח עילויה אי עיפושה מוכיח עילויה כי רבתה מצה מאי הוי אמר רבה לא תימא שרבתה מצה אלא אימא שרבו ימי מצה עילויה
Je-li tomu tak, je to samozřejmé! Je to zapotřebí v případě, kdy je jeho plíseň velká. Mohl bys říci: Jelikož je jeho plíseň velká, vyjevilo se, že je to jistě skutečný chamec; proto nás to učí,
אי הכי פשיטא לא צריכא דעיפושה מרובה מהו דתימא כיון דעיפושה מרובה איגליא מילתא דודאי חמץ מעליא הוא קא משמע לן
že jakmile nad ním převládly dny macesu, říkáme: Každý den pekl teplý chléb a házel ho na něj, a ten zplesnivěl víc.
כיון שרבו ימי מצה עילויה אמרינן כל יומא ויומא נהמא חמימא אפה ושדא עילויה ועפשא טפי
A cožpak se řídíme podle posledního? Vždyť se učí: Rabi Josi bar Jehuda říká: Skříňka, v níž se uchovávaly nesvěcené peníze a peníze desátku – jsou-li většinou nesvěcené, [nalezené peníze] jsou nesvěcené; jsou-li většinou desátek, jsou desátek. A proč? Ať se řídíme podle posledních!
ומי אזלינן בתר בתרא והא תניא ר' יוסי בר יהודה אומר תיבה שנשתמשו בה מעות חולין ומעות מעשר אם רוב חולין חולין אם רוב מעשר מעשר ואמאי ליזיל בתר בתרא
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Zde se zabýváme případem, kdy se v ní uchovávaly nesvěcené peníze i peníze desátku, a neví se, které z nich byly naposledy. Rav Zevid řekl: Například když se v ní uchovávaly po hromádkách. Rav Papa řekl: Například když se [peníze] našly v prohlubni.
אמר רב נחמן בר יצחק הכא במאי עסקינן כגון שנשתמשו בה מעות חולין ומעות מעשר ואין יודע איזה מהן בסוף רב זביד אמר כגון שנשתמשו בה ציבורין ציבורין רב פפא אמר כגון דאשתכח בגומא:
Rav Jehuda řekl: Kdo prohledává, musí recitovat požehnání. Jaké požehnání recituje? Rav Pappi řekl jménem Ravy: „…odstranit (le-va'er) chamec.“ Rav Papa řekl jménem Ravy: „…ohledně odstranění (al bi'ur) chamecu.“ Ohledně „odstranit“ se nikdo nepře, že jistě znamená budoucnost.
אמר רב יהודה הבודק צריך שיברך מאי מברך רב פפי אמר משמיה דרבא (אומר) לבער חמץ רב פפא אמר משמיה דרבא על ביעור חמץ בלבער כולי עלמא לא פליגי דודאי להבא משמע
Originál: Pesachim 7a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.