Pesachim 84b פסחים

tento je neplatný; podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“, tento je přece také vhodný k jídlu.

Rav Josef řekl: V takovém případě podle všech neplatí [zákaz] lámání kosti, neboť Rabi přichází ke zmírnění, a tento je přece neplatný.

Nýbrž rozdíl je, když měl chvíli způsobilosti a stal se neplatným. Podle toho, kdo říká „způsobilý“ – tento byl přece způsobilý; podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“ – nyní přece není vhodný k jídlu.

Abaje řekl: Podle všech v každém takovém případě neplatí [zákaz] lámání kosti. Jaký je důvod? Nyní je přece každopádně neplatný. Nýbrž rozdíl je u lámání kosti ještě za dne. Podle toho, kdo říká „způsobilý“ – je přece způsobilý; podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“ – nyní [ještě] není k jídlu.

Namítají: Rabi říká: Lze se přihlásit na morek v hlavě, ale nelze se přihlásit na morek ve stehenní kosti. Proč na morek v hlavě? Jelikož ho lze vyškrábat a vyjmout [bez lámání]. A jestliže tě napadá, že lámání kosti za dne je v pořádku – i stehenní kost ať zlomí za dne, vyjme její morek a přihlásí se na něj!

Abaje ti řekne: A podle tebe – i po setmění ať vezme žhavý uhlík, položí ho na ni, propálí ji, vyjme její morek a přihlásí se na něj; vždyť se učí: Ale kdo pálí kosti nebo přeřezává šlachy, na toho se nevztahuje [zákaz] lámání kosti!

Co tedy musíš říci? Abaje řekl: Kvůli [nebezpečí, že kost] praskne. Rava řekl: Kvůli zmaru posvátných obětí, protože ho vlastníma rukama ničí – snad oheň stráví [část] jejího morku. A za dne je to také [zakázáno] nařízením: [zákaz] za dne kvůli [případu] po setmění.

Rav Papa řekl: Podle všech v každém takovém případě platí [zákaz] lámání kosti. Jaký je důvod? Večer bude vhodný k jídlu. Nýbrž přou se o úd, jehož část vyšla [z ohrady]. Podle toho, kdo říká „způsobilý“ – tento [vnitřní díl] je přece způsobilý; a podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“ – tento [úd] není k jídlu.

Jak se učí: Rabi Jišmael, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Úd, jehož část vyšla, a [někdo] ho zlomil – nevztahuje se na to [zákaz] lámání kosti.

Rav Šešet, syn Rava Idiho, řekl: Podle všech se v každém takovém případě [zákaz] lámání kosti nevztahuje, neboť tento úd je přece neplatný. Nýbrž rozdíl je u lámání kosti v syrovém [mase]. Podle toho, kdo říká „způsobilý“ – je přece způsobilý; a podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“ – nyní není vhodný k jídlu.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: V každém takovém případě platí [zákaz] lámání kosti. Jaký je důvod? Je přece vhodný k jídlu, neboť ho upeče a sní. Nýbrž rozdíl je u lámání [kosti v] ocasu. Podle toho, kdo říká „způsobilý“ – je přece způsobilý; podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“ – tento není vhodný k jídlu, neboť ocas jde na oltář.

Rav Aši řekl: V každém takovém případě jistě neplatí [zákaz] lámání kosti, neboť není vůbec vhodný k jídlu. Nýbrž rozdíl je u údu, na němž není maso v objemu olivy. Podle toho, kdo říká „způsobilý“ – je přece způsobilý; podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“ – potřebujeme míru jídla, a ta tu není.

Ravina řekl: V každém takovém případě neplatí [zákaz] lámání kosti, neboť potřebujeme míru jídla. Nýbrž rozdíl je u údu, na němž není maso v objemu olivy na tomto místě, ale je na něm maso v objemu olivy na jiném místě. Podle toho, kdo říká „způsobilý“ – je přece způsobilý; podle toho, kdo říká „vhodný k jídlu“ – potřebujeme míru jídla na místě zlomení, a ta tu není.

Učí se v souladu se čtyřmi z nich, neboť se učí: Rabi říká: „V jednom domě bude jeden… a kost v něm nezlomíte“ (Ex 12,46) – za způsobilý je trestně odpovědný, a není odpovědný za neplatný.

Měl-li chvíli způsobilosti a stal se neplatným – v době jídla se na něj nevztahuje [zákaz] lámání kosti.

Je-li na něm míra jídla, platí [zákaz] lámání kosti; není-li na něm míra jídla, neplatí [zákaz] lámání kosti.

Co je určeno pro oltář, na to se nevztahuje [zákaz] lámání kosti.

V době jídla platí [zákaz] lámání kosti; mimo dobu jídla neplatí [zákaz] lámání kosti.

Bylo řečeno: Úd, na němž není maso v objemu olivy na tomto místě, ale je na něm maso v objemu olivy na jiném místě – rabi Jochanan řekl: Platí [zákaz] lámání kosti. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Neplatí [zákaz] lámání kosti.

Rabi Jochanan namítl rabimu Šimonovi ben Lakišovi: „Kost v něm nezlomíte“ – ať jde o kost, na níž je maso v objemu olivy, ať o kost, na níž není maso v objemu olivy. Co [znamená], že na ní není maso v objemu olivy? Řekneme-li, že na ní není maso v objemu olivy vůbec, proč by se [na ni] vztahoval [zákaz] lámání kosti? Neříká tedy snad toto: ať jde o kost, na níž je maso v objemu olivy na tomto místě, ať o kost, na níž není maso v objemu olivy na tomto místě, ale je na ní maso v objemu olivy na jiném místě? (To je námitka proti rabimu Šimonovi ben Lakišovi.)

Řekl mu: