Pesachim 92a פסחים

a kdo si sbírá kosti [svého blízkého], ponoří se a jí svaté oběti.

Proselyta, který přestoupil v předvečer pesachu – Bejt Šamaj říkají: Ponoří se a večer jí svůj pesach. A Bejt Hilel říkají: Kdo se odlučuje od neobřezanosti, je jako ten, kdo se odlučuje od hrobu.

GEMARA: Jaký je důvod? [Tana] soudí, že truchlení v noci je [ustanovením] rabínů, a u pesachu neponechali svá slova v platnosti tam, kde jde o vyťetí, kdežto u svatých obětí ponechali svá slova v platnosti tam, kde jde [jen] o příkaz.

Kdo se dozví o [úmrtí] svého blízkého atd.: Kdo sbírá kosti – vždyť ten potřebuje pokropení třetího a sedmého [dne]! Řekni: [kdo], jemuž sbírali kosti.

Proselyta, který přestoupil atd.: Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Spor se týká neobřezaného pohana.

Neboť Bejt Hilel soudí: [Je to] preventivní nařízení, aby se příští rok nestal nečistým a neřekl: Copak jsem se loni neponořil a nejedl? I nyní se ponořím a budu jíst. A neví, že loni byl pohanem a nečistotu nepřijímal, kdežto nyní je Izraelita a nečistotu přijímá.

A Bejt Šamaj soudí: Nevydáváme preventivní nařízení. Avšak neobřezaný Izraelita se podle všech ponoří a večer jí svůj pesach, a nevydáváme preventivní nařízení ohledně neobřezaného Izraelity kvůli neobřezanému pohanovi.

Tak je i učeno v baraitě: Řekl rabi Šimon ben Elazar: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o neobřezaném Izraelitovi, že se ponoří a večer jí svůj pesach. O čem se přeli? O neobřezaném pohanovi: Bejt Šamaj říkají: Ponoří se a večer jí svůj pesach, a Bejt Hilel říkají: Kdo se odlučuje od neobřezanosti, je jako ten, kdo se odlučuje od hrobu.

Řekl Rava: [U] neobřezaného, pokropení a nože [k obřízce] ponechali [mudrci] svá slova v platnosti i tam, kde jde o vyťetí; [u] truchlícího, malomocného a pole s rozdrcenými kostmi nenechali svá slova v platnosti tam, kde jde o vyťetí.

Neobřezaný – to, co jsme řekli.

Pokropení – neboť mistr řekl: Pokropení je [zakázáno jako] švut a nemá přednost před Šabatem.

Nůž – neboť je učeno: Tak jako se nenese přes veřejné prostranství, tak se nenese ani přes střechy, přes dvory a přes ohrady.

Truchlící – to, co jsme řekli.

Malomocný – co je to? Neboť je učeno: Malomocný, jehož osmý den připadl na předvečer pesachu a téhož dne měl výron semene, se ponoří a jí.

Řekli mudrci: Ačkoli ten, kdo se ponořil během dne, nevstupuje [na nádvoří], tento vstupuje: lépe ať přijde příkaz, na němž je vyťetí, a odsune příkaz, na němž vyťetí není.

A řekl rabi Jochanan: Podle Tóry na tom není ani příkaz, neboť je řečeno: „I postavil se Jóšafat ve shromáždění Judy a Jeruzaléma v domě Hospodinově před novým nádvořím“ (2Pa 20,5). Co je „nové nádvoří“? Že v něm zavedli něco nového a řekli: Kdo se ponořil během dne, nevstoupí do tábora levitů.

Pole s rozdrcenými kostmi – neboť jsme se učili: A Bejt Šamaj i Bejt Hilel souhlasí,