Pesachim 92b פסחים

že se [pole s rozdrcenými kostmi] prohledává pro ty, kdo konají pesach, ale neprohledává se pro ty, kdo jedí terumu.

Co znamená „prohledává se“? Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Foukne do [prachu] pole s rozdrcenými kostmi a jde [dál]. Rav Jehuda bar Abaje řekl jménem Rava Jehudy: Pole s rozdrcenými kostmi, které bylo ušlapáno, je čisté.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Žena“.

MIŠNA: Kdo byl nečistý nebo na daleké cestě a nekonal první [pesach], ať koná druhý. Kdo se omylem zmýlil nebo byl přinucen a nekonal první, ať koná druhý. Proč je tedy řečeno „nečistý“ a „kdo byl na daleké cestě“? Neboť tito jsou osvobozeni od vyťetí, kdežto oni [svévolníci] jsou vyťetí povinni.

GEMARA: Bylo vyřčeno: [Kdo] byl na daleké cestě a za něj porazili a pokropili [krev] – Rav Nachman řekl: Je [oběť] přijata. Rav Šešet řekl: Není přijata. Rav Nachman řekl: Je přijata – Milosrdný se nad ním slitoval, a pokud [to] učiní, ať na něj přijde požehnání. A Rav Šešet řekl: Není přijata – Milosrdný jej odsunul jako nečistého.

Řekl Rav Nachman: Odkud to říkám? Neboť jsme se učili: Kdo byl nečistý nebo na daleké cestě a nekonal první, ať koná druhý – z toho plyne, že kdyby chtěl, mohl konat.

A Rav Šešet ti odpoví: Je-li tomu tak, závěr, který učí: Kdo se zmýlil nebo byl přinucen a nekonal první, ať koná druhý – z toho, že učí „a nekonal“, plyne, že kdyby chtěl, mohl konat? Vždyť se zmýlil, vždyť byl přinucen!

Nýbrž s nimi učí [také] o svévolníkovi; tak i [v první části] s nimi učí o truchlícím.

Řekl Rav Aši: I z mišny to lze přesně vyvodit, neboť učí: Tito jsou osvobozeni od vyťetí, kdežto oni jsou vyťetí povinni. K čemu se to vztahuje? Řekneš-li k tomu, kdo se zmýlil, a k přinucenému – podléhají snad ten, kdo se zmýlil, a přinucený vyťetí? Nýbrž ne-li ke svévolníkovi a truchlícímu?

A Rav Nachman ti odpoví: Ve skutečnosti jen ke svévolníkovi a správně měl učit „je povinen“; a že učí „jsou povinni“ – protože na začátku učil „jsou osvobozeni“, učil i na konci „jsou povinni“.

Řekl Rav Šešet: Odkud to říkám? Neboť je učeno: Rabi Akiva říká: Je řečeno „nečistý“ (Nu 9,10) a je řečeno „na daleké cestě“ (Nu 9,10).