Pesachim 91b פסחים

[kvůli] nemravnosti.

K samotné věci: Za ženu se při prvním [pesachu] poráží samostatně a při druhém se připojuje k ostatním – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Za ženu se při druhém poráží samostatně, a netřeba říkat, že při prvním. Rabi Šimon říká: Žena se při prvním připojuje k ostatním, při druhém se za ni neporáží vůbec.

V čem se přou? Rabi Jehuda soudí: „Podle počtu duší“ (Ex 12,4) – a to i ženy. A kdybys řekl: Je-li tomu tak, pak i při druhém – je psáno: „Ten muž ponese svůj hřích“ (Nu 9,13) – muž ano, žena ne.

A kdybys řekl: Je-li tomu tak, pak ani připojení při druhém [není možné] – [verš] „podle všech ustanovení pesachu“ [(Nu 9,12)] slouží k tomu, [aby bylo dovoleno] pouhé připojení.

A jaký je důvod rabiho Josiho? Protože o prvním je psáno: „Podle počtu duší“ – a to i žena; a o druhém pesachu je psáno: „Ta duše bude vyťata z Izraele“ (Nu 9,13) – duše, a to i ženy. Co tedy vylučuje „ten muž ponese svůj hřích“? Vylučuje nezletilého z [trestu] vyťetí.

A rabi Šimon: O prvním je psáno „muž“ – muž ano, žena ne. A kdybys řekl: Je-li tomu tak, pak ani připojení ne – k tomu mu slouží „podle počtu duší“, [aby bylo dovoleno] připojení.

A kdybys řekl: [Připojení] i při druhém – Milosrdný ji při druhém vyloučil, neboť je psáno: „Ten muž ponese svůj hřích“ – muž ano, žena ne. Z čeho ji vylučuje? Kdyby z povinnosti – když ani při prvním [povinnost nemá], je třeba [to říkat] o druhém? Nýbrž [ji vylučuje] z připojení.

A který „muž“ je ten, o němž mluví rabi Šimon? Řekneme-li: „Ať si vezmou každý muž jehně podle otcovských rodů“ atd. (Ex 12,3) – ten je zapotřebí pro výrok rabiho Jicchaka, který řekl: Muž nabývá [pro jiné], nezletilý nenabývá.

Nýbrž: „Každý muž podle toho, co sní“ (Ex 12,4). Ale ten přece rabi Josi, který [jinak] souhlasí s rabim Šimonem, a rabi Šimon souhlasí s rabim Josim, potřebuje k tomu, že se pesach poráží za jednotlivce.

Odpoví ti: Je-li tomu tak, ať Milosrdný napíše jen „podle toho, co sní“. Proč „muž“? Vyvoď z toho dvě věci.

S kým jde ve shodě to, co řekl rabi Elazar: Pro ženu je [pesach] při prvním povinností a při druhém dobrovolný a přednost má před Šabatem? Je-li dobrovolný, proč má přednost před Šabatem? Nýbrž řekni: Při druhém je dobrovolný a při prvním povinností a má přednost před Šabatem. S kým [to jde]? S rabim Jehudou.

Řekl rabi Ja'akov, řekl rabi Jochanan: Netvoří se skupina [pro pesach], která by se celá skládala z proselytů, aby nebyli s ním příliš úzkostliví a nepřivedli ho k neplatnosti.

Naši rabíni učili: Pesach, maces a hořké byliny jsou první [noc] povinností, odtud dále jsou dobrovolné. Rabi Šimon říká: U mužů povinností a u žen dobrovolné.

K čemu se to vztahuje? Řekneš-li k pesachu – je snad pesach po všech sedm [dní]? Nýbrž k maces a hořkým bylinám. Ale pak řekni závěr: Rabi Šimon říká: U mužů povinností a u žen dobrovolné.

Nepřijímá snad rabi Šimon to, co řekl rabi Elazar: Ženy jsou povinny jíst maces podle Tóry, neboť je řečeno: „Nebudeš s ním jíst nic kvašeného, sedm dní budeš s ním jíst nekvašené chleby“ (Dt 16,3) – kdo podléhá [zákazu] nejíst kvašené, podléhá [příkazu] vstát a jíst maces; a tyto ženy, jelikož podléhají [zákazu] nejíst kvašené, podléhají [příkazu] vstát a jíst maces?

Nýbrž řekni: Pesach, maces a hořké byliny jsou první [noc] povinností, odtud dále jsou dobrovolné. Rabi Šimon říká: Pesach je u mužů povinností a u žen dobrovolný.

MIŠNA: Truchlící [v den úmrtí] se ponoří a večer jí svůj pesach, avšak ne [ostatní] svaté oběti. Kdo se dozví o [úmrtí] svého blízkého